PORTELL s. XI (1001-1100)                                                                                www.portell.tk


 

 

[NOTA IMPORTANT: Quan llegim documents antics, cal tenir en copte com estan datats, perquè no serà lo mateix que siguen “1200 anys de la Era” que “1200 A.D. o Annus Dominus”. El primer calendari citat correspon a l’Era Hispànica i el segon a l’Era Cristiana. Entre un i altre hi ha una diferència de 38 anys, per tant, quan trobem una data referida a “la Era”, s’ha de convertir al calendari actual restant-li 38 anys, per tant si, per exemple, tenim una data (que segurament anirà en números romans) corresponent a 1277 de la Era Hispànica, li restarem 38 i així sabrem l’any corresponent a l’Era Cristiana, o sigue, la nostra. En aquest cas, l’any del document serà el 1239 (perquè 1277-38 = 1239)]

 

ANY

REFERÈNCIA BIBLIOGRÀFICA

 
Època medieval

Fidel Puig, en el seu llibret sobre l'Angresola, ens dóna dades d'alguns dels jaciments coneguts al poble. En podeu trobar uns quants quan parlem de la prehistòria i d'altre en l'apartat de l'edat del bronze. En quant als jaciments medievals no pot precisar si són àrabs o cristians, per això ho afegim a la part final d'aquest apartat, per a que quede constància d'ells i a l'espera de nous estudis que ens puguen donar més llum:

"30. LA CARIDAD. En una loma estrecha y alargada situada en esta partida, a una altitud aproximada de 1.300 m., orientada hacia el SE, se ven los restos de una construcción de planta aproximadamente cuadrada. Aunque no se observan restos cerámicos en superficie, podría tratarse de una construcción de época medieval.

32. LA RAMBLA DE LAS TRUCHAS II. Entre la presa del antiguo Molí d'en Rius, en término de Vilafranca, y el Barranco del Cid, en un corte del terreno producido por la erosión fluvial y al pie del banco calizo, a unos 1.110 m. de altitud, se encuentran algunos fragmentos cerámicos fabricados a torno, sin decoración. Su atribución cultural resulta difícil, aunque podría tratarse de restos medievales.

35. LA MARTORELLA. En esta partida, situada debajo del Morrón del Cid, en su lado SE y sobre La Rambla de las Truchas, a unos 1.160 m. de altitud, se conservan los restos de un recinto de planta aproximadamente cuadrada, con los ángulos redondeados y paramento irregular de piedra seca. Aunque no se encuentran restos de cerámica en superficie, parece tratarse de una construcción de época medieval.

36. LA TORRE DE NICASIM. En tierras de esta masía, situada debajo del Morrón del Cid (y que conserva un topónimo árabe de origen bereber que encontramos también en un pueblo castellonense [vol dir Benicàssim, i de fet, els de Portell a aquest mas li diem la Torre Benicàssim], junto a La Rambla de las Truchas, en un meandro muy pronunciado y a unos 1.000 m. de altitud, se conservan los restos de un pequeño recinto de planta aproximadamente cuadrada, con los ángulos redondeados y paramento irregular de piedra seca. Aunque no se conservan restos cerámicos en superficie, por sus características debe tratarse de una masía medieval."

[PUIG IZQUIERDO, Fidel Alejo. La Iglesuela del Cid y su ermita. Datos geográficos e históricos. pàg. 14. Imprenta Ferrando. Alcañiz. 1991]


inicis s.XI

 

Frontera a inicis del segle IX (ratlla blava)

[Comtats catalans. ca.wikipedia.org]


1009

"Desde que el califa Hisham II es obligado a adicar en el 1009 hasta el año de la abolición formal del califato en el 1031 se suceden en el trono de Córdoba nueve califas, de las dinastías omeya y hammudí, varios de ellos con pérdida y recuperación del trono, en medio de una anarquía total que se refleja en la independencia paulatina de las taifas o banderías de Almería, Murcia, Alpuente, Arcos, Badajoz, Carmona, Denia, Granada, Huelva, Morón, Silves, Toledo, Tortosa, Valencia y Zaragoza. Cuando el último califa Hisham III es depuesto y proclamada en Córdoba la república, todas las coras ó provincias del Al-Andalus se autoproclaman independientes si es que no la habían hecho aún, distinguiendo según quienes mantuvieran el poder entre taifas árabes, beréberes o eslavas (esclavos libres de origen centro europeo ó del norte peninsular)."

[andalucia.cc]


"ESLAUS: els pobles eslaus (àrab 'sakaliba') són una branca ètnica i lingüística dels pobles indoeuropeus establerta principalment a Europa. Des del principi del segle VI es van expandir des del seu territori original (que se suposa que també era a l'Europa de l'Est) per establir-se a la major part dels Balcans, l'Europa de l'Est i l'àrea oriental de l'Europa Central. Més endavant molts també es van establir a Sibèria i a l'Àsia Central o van emigrar a altres parts del món. Avui, vora una tercera part dels europeus són d'ascendència eslava."

[ca.wikipedia.org]


1009-39 La taifa de Tortosa, a la que en aquella època pertanyem, estava governada per Lab'ib. (Dinastia Regulos Eslavos)

[alyamiah.com]


1010-1228

Durant la dominació àrab, Portell estava situat entre les taifes de Tortosa, València i Saragossa. Us posem una petita cronografia i hem resaltat en negreta els que pensem que més directament ens afectaven, per estar sota els seus dominis:

TAIFA DE TORTOSA

REGULOS ESLAVOS

1. Lab'ib (h. 1009-Antes de 1039/40)
2. Muqatil Sayf al-Milla (Antes de 1039/40-1053/4)
3. Ya'la (1053/4-1057/8)
4. Nabil (1057/8-1060)
--> A Zaragoza (1060-1081 ó 1082/3)

TAIFA DE TORTOSA, LÉRIDA Y DENIA

BANU HUD

5. al-Mundir 'Imad al-Dawla (1081 ó 1082/3-1090)
6. Sulayman Sayyid o Sa'd al-Dawla (1090-1099?)

--> A los Almorávides (Denia en 1092)

TAIFA DE VALENCIA

REGULOS ESLAVOS

1 y 2. Mubarak y Muzaffar (1010/1-1017)
2. Muzaffar (1017)
3 y 4. Lab'ib (De Tortosa) y Muyahid (De Denia) (1017-1019)
4. Muyahid (De Denia) (1019-1021)

BANU AMIR

5. 'Abd al-'Aziz b 'Abd al-Rahman Sanchuelo al-Mansur (1021-1061)
6. 'Abd al-Malik b 'Abd al-'Aziz al-Muzaffar (1061-1065)
A Toledo (1065-1075)
7. Abu Bakr b 'Abd al-'Aziz (1075-1085)
8. 'Utman b Abu Bakr (1085-1086)

BANU DI-L-NUN

9. Yahyà b Isma'il b Yahyà al-Qadir (1086-1092)

BANU YAHHAF

10. Abu Ahmad Ya'far b 'Abd Allah b Yahhaf (1092-1094)
Al Cid (1094-1102)
--> A los Almorávides (1102-1145)

BANU 'ABD AL-'AZIZ

11. Abu 'Abd al-Malik Marwan b 'Abd al-'Aziz (1145)

BANU 'JYAD

12. Abu Muhammad b 'Jyad (1145-1146) (1ª Vez)

BANU HUD

13. Abu Ya'far Ahmad b Hud Sayf al-Dawla llamado Zafadola (1146)

BANU 'JYAD

Abu Muhammad b 'Jyad (1146-1147) (2ª Vez)
Traslado de la capital a Murcia (1147-1172)
--> A los Almohades (1172-1229)

BANU MARDANIS

14. Zayyan b Mardanis (1228-1229 En Onda 1229-1238 En Valencia)

--> A Aragón

TAIFA DE ZARAGOZA

TUYIBÍES

1. Mundir I b Yahyà al-Tuybí al-Mansur (h. 1013-1021/2)
2. Yahyà b Mundir al-Muzaffar (1021/2-1036)
3. Mundir II b Yahyà (1036-1038/9)
4. 'Abd Allah b Hakam (1038/9)

BANU HUD

5. Sulayman b Hud (1038/9-1046)

- Partición de la Taifa -

Lubb b Sulayman (1047-1048) (Taifa de Huesca)
Muhammad al-Hayib Adud al-Dawla (1046/7-1066/7) (Taifa de Calatayud)
Mundir al-Hayib al-Zafir Nasir al-Dawla (1047/8-1048/9) (Taifa de Tudela)
Yusuf al-Muzaffar Sayf al-Dawla (1047/8-1078/81) (Taifa de Lérida)
6. Abu Ya'far Ahmad b Sulayman al-Muqtadir (1046-1081 ó 1082/3)
7. Yusuf al-Mu'tamin (1081 ó 1082/3-1085)
8. Ahmad II al-Musta'in (1085-1110)
9. 'Abd al-Malik 'Imad al-Dawla (1110 En Zaragoza 1110-1130 En Rueda)
10. Abu Ya'far Ahmad b Hud Sayf al-Dawla llamado Zafadola (1130-1146 En Rueda)

--> Zaragoza a los Almorávides y Rueda a Aragón

EMIRATO ALMORÁVIDE (1.086 - 1.146)

La caída de Toledo, en 1085, en poder de Alfonso VI, decidió a varias taifas, encabezadas por Sevilla, a recurrir a los Almorávides. Los soberanos de las taifas junto con el emir almorávide vencieron en Sagrajas a los castellanos, pero la incapacidad política, militar y económica de las taifas continuaba, y siguieron en tratos con Alfonso VI, que atacó por Aledo. Volvió el almorávide en 1089, pero fracasó ante Aledo por culpa de las disensiones de las taifas, y enseguida decidió anexionárselas, tarea que llevó a los Almorávides desde 1090 hasta 1110.

1. Yusuf b Tasfin (1086-1106)
2. 'Alí b Yusuf (1106-1143)
3. Tasfin b 'Alí (1143-1146)

CALIFATO ALMOHADE ( 1.146 - 1.228)

Solo algunos enclaves, como Málaga, y antes algún punto de los Algarves parece que les llamaron y les abrieron sus puertas, tras enviar delegaciones al Magreb, que regresaron acompañadas por las primeras tropas Almohades, llegadas a la Península contra los Almorávides de al-Andalus y contra la fragmentación en taifas. Es posible que esto ocurriera en el verano de 1146.

1. 'Abd al-Mu'min (1146-1163)
2. Abu Ya'qub Yusuf I b 'Abd al-Mu'min (1163-1184)
3. Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur (1184-1199)
4. Muhammad al-Nasir (1199-1213)
5. Abu Ya'qub II al-Mustansir Bi-Llah (1213-1224)
6. Abu Muhammad al-Adil (1224-1227)
7. Abu-l-Ala al-Ma'mun (1227-1228)

[ www.alyamiah.com -enllaç caigut-]


1021

"Tras la desintegración de el califato de córdoba, se crearon los denominados reinos de Taifa, estos estaban distribuidos entre las distintas etnias, es decir eslava, árabe y berberisca: en el año 1016, dos eslavos de obediencia amirí, de nombre Mubarak y Muzaffar, se declararon independientes del poder califal hammudí en Valencia y en todo su territorio; este fue el primer taifa eslavo que se formó, a este le siguió enseguida Denia y Baleares bajo el gobernador de la ciudad, Muchahid que se hizo nombrar rey independiente. En el otro extremo de la península se formó el taifa de Badajoz, obra del liberto eslavo Sabur, antiguo esclavo de al-hakhem II, que al independizarse de Córdoba se apoderó de gran parte de la lusitania, incluyendo en estas conquistas a la importante ciudad de Mérida. Al año siguiente en la frontera del valle del Ebro en la ciudad de Zaragoza se formo un gobierno independirnte del poder califal.

En el periodo de 1021 a 1023 se formarían nuevos taifas en Tortosa, Málaga y Sevilla:

El gobernador eslavo de la ciudad de Tortosa (Labib) se hizo proclamar rey, estos territorios seran la frontera con los condados catalanes y la principal zona de conquista de estos; en Málaga en el año 1022, Yahya abandonó Códoba sin abdicar de su cargo de califa y estableció su residencia; el de Sevilla se formo en el año 1023, esta fue la mas grande y poderosa taifa creada.

En el año 1031 los mismos notables que habían llamado a Hixem III al poder lo expulsaron de Córdoba y proclamaron la republica. El califato desapareció dando lugar a nuevos reinos taifas. A partir de aquí hay que añadir las taifas de Toledo, Ronda, Carmona, Morón, Huelva, Niebla, Murcia y Albarracín."

[rincondelvago.com]


1031 "La taifa de Tortosa va sorgir com un regne independent del Califat de Còrdova arran de la desfeta del califat omeia. Durant més de cent anys, el govern de Tortosa va passar per moltes mans, fins que al 1099 va ser conquerida pels almoràvits, i d'aquella manera tan brusca es va acabar el seu període independent, que havia coincidit amb el màxim esplendor cultural."

[tvcatalunya.com]


"A finales del siglo X, Turtuxa, a causa del desmembramiento del califato de Córdoba, se convirtió en capital de la taifa de Tortosa."

[redjuderias.org]


"Durante el tormentoso proceso de descomposición del califato de Córdoba se han ido haciendo fuertes en las diferentes coras sus gobernadores. El territorio controlado por estos valíes será conocido como taifa.

Las luchas entre ellas son continuas, y la desunión de los musulmanes les pone en una posición militar inferior, ante el empuje de los reinos cristianos del norte. La legitimidad en las taifas se logró porque el malik, o rey, gobernaba en nombre del califa, aunque el califa no existiese."

[club.telepolis.com]


Taifes a l'any 1031.

[Emirat de Balànsiya. ca.wikipedia.org]


1035

Naix el Regne d'Aragó, però encara sense el Comtat de Barcelona. Quan es fusiona amb aquest, en 1164,  formen la Corona d'Aragó.

<<El Regne d'Aragó (en aragonès: Reino d'Aragón) naix el 1035 de la unió dels comtats d'Aragó, Sobrarb i Ribagorça en la figura de Ramir I.>>

[ca.wikipedia.org]


1038

Portell, segons Sanchis Guarner (1965), estaria en la taifa de Tortosa ?, en aquells moments juntament amb la de València.

[BARCELÓ TORRES, Carmen. Historia Medieval (Musulmana). La Provincia de Castellón de la Plana. Tierras y Gentes. Capítulo X. Pàg.292. Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Madrid. 1985]


1046

Mor Sulayman ben Hud al-Musta'in, que tenia sota el seu mandat Saragossa, Lleida, Tudela i Calatayud, i segons ens diu Ibn al-Jatib, divideix el seu regne entre els seus fills. A Ahmad li dóna el govern de la ciutat de Saragossa -la "Ciutat Blanca" dels historiadors àrabs-; a Yusuf, Lleida; a Muhammad, Calatayud; i a Lupo, Tudela. Aquest Ahmad (el nom sencer del qual era Abu Ya'far Ahmad al-Muqtadir) diuen que era un home savi, amant de les ciències, com la filosofia, les matemàtiques o l'astronomia. Al 1060 és atacat pel rei castellà, Fernando I, i el stomés a pagar-li pàries anuals. Més tard, també se les ha de veure amb el seu fill, Sancho II, i amb ell, un jove alferes, Rodrigo Díaz de Vivar, "El Cid".

[BARCELÓ TORRES, Carmen. Historia Medieval (Musulmana). La Provincia de Castellón de la Plana. Tierras y Gentes. Capítulo X. Pàg.292. Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Madrid. 1985]


1058

Patern, bisbe de Tortosa (1058). És el primer dels bisbes que apareix al llistat després de la dominació musulmana. En el segle XI només en trobem dos:

Patern (1058) [anar a 516 per a consultar bisbes anteriors a la invasió islàmica]

Berenguer (s.XI) [el llistat continua al segle XII: consultar en 1151]

[Llista de bisbes de Tortosa. ca.wikipedia.org]


Segona meitat s.XI

Grau, al seu llibre d’història d’Herbés, ens fa una aproximació a com estaven les nostres terres baix la dominació islàmica:

<<Félix Fernández Jiménez [El Monte y la provincia del Puerto. Al-Andalus, XVII (1952)] nos dice claramente que "uno de los problemas más confusos y desconcertantes de la geografía de al-Andalus es el que se refiere a la provincia y montes que, unas veces se denominan de los Puertos o de los Pasos y otras veces -de manera más acertada, a nuestro parecer- del Puerto o del Paso". El citado autor, después de analizar distintos pasajes de geógrafos árabes como AL-IDRISI [geògraf comissionat per Roger II de Sicília per fer un estudi descriptiu de la Península Ibèrica, estudi que acaba en 1154], AL-RAZI [historiador d’Al-Andalus, en la primera meitat del s.X, i va escriure una “Història d’Espanya”], AL-BAKRI [Va fer un llibre de rutes i regnes l’any 1068], y algunos más, así como crónicas cristianas de los primeros años después de la conquista, llega a la conclusión de que "...la provinvia de que formaron parte Tortosa, Tarragona y Barcelona se denominó de al-Burt o del Puerto, más probablemente que al-Burtat o de los Puertos..."; que esta provincia confinaba con la de Marmaria, probablemente todo el Delta del Ebro, excluyendo Tortosa. Nos habla de que "la ciudad de Fabara se encuentra próxima al puerto de Maella , de paso obligado en la comunicación entre el sector intermedio del Valle del Ebro y nuestro litoral mediterráneo, al norte del mismo río". Habla también, después de diversos análisis etimológicoss, de que la sierra de Cardó podría formar parte de este conjunto, en el que son raros los Burtiello, o Portello o Portielo para pasar por determinados puntos la sierra de al-Burt.>>

En la mateixa pàgina del llibre de Grau, trobem una altra referència referent a Portell, en aquest cas, extret de la tesi doctoral de Carmen Barceló Torres [Minorias islámicas en el País Valenciano. Historia y Dialecto. Universidad de Valencia, 1984] i diu:

<<Carmen Barceló en su tesis doctoral nos habla de que "la ruta que cruzaba la actual provincia de Castellón, partiendo de Valencia, iba, según el geógrafo AL’UDRI [segona meitat del s.XI], por Morvedre, Almenara, Onda, Murur a Morella"; añade después que "las vías de comunicación a esta frontera (Castellón-Tarragona) se centraban en Morella... Desde Alcudia a Calanda y de ella al camino de Tortosa, por Gandesa, o a Zaragoza por el Cinca..., la comunicación de los pueblos litorales como Peñíscola, Xivert u Oropesa, con Morella se debía realizar por Traiguera y Xert". Es decir, que las rutas de Zaragoza al Mediterráneo y luego a Valencia pasaban por nuestra comarca; por el Bergantes, como la carretera actual se dirigirían al Bajo Aragón ; por Portell -Burtiello- pasarían hacia Mosqueruela  y Mora de Rubielos, sin olvidar que si Barceló propone Murur como correspondiente con la Torre d’En Besora, otros autores piensan que sería Mora de Rubielos. Tampoco podemos olvidar que de Fredes hacia Beceite hay otro punto que recibe, así mismo, el nombre de Portell.>>

  [GRAU I MONSERRAT, Manuel. Herbés. Pàg.28. Col·lecció Universitària. Diputació de Castelló. 1986]


Llegim a Barceló i, sobre la llengua que es devia parlar en aquells segles, diu:

<<L'alcorà, codi sagrat de l'islam, es va escriure en llengua àrab, llengua que s'estendria des d'Aràbia a les poblacions conquerides pels musulmans, entre les quals, Espanya. Precisament pel seu caràcter sagrat, la conservació de la llengua àrab era considerada com un deure religiós; aquesta és la raó perquè ben prompte es desenrotllaren els estudis de gramàtica i lexicografia, amb l'objecte de salvaguardar la puresa de l'idioma.

A Espanya, durant els primers segles de la conquesta varen conviure el romanç i el berber amb la llengua àrab, la qual cosa originà una pèrdua de puresa i d'espontaneïtat d'aquesta darrera. [...]

Sobre la mossarabia valenciana no posseïm pràcticament cap testimoni des dels inicis del segle VIII fins a mitjan del segle XI. A partir d'aquesta data demostren la seua presència tant la toponímia com les fons àrabs i cristianes del segle XI i XII, moment que coincideix amb les invasions d'almoràvits i almohades, amb les quals aquesta minoria desapareix. Pel que es refereix al seu pes demogràfic i a la seua ubicació, no se sap res, amb excepció de la ciutat de València, que a finals del segle XI comptava amb dos ravals de població mossàrab.>> (pàg.21)

[BARCELÓ, Carme (2011): Àrab i català: contactes i contrastos. Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana. Publicacions de l'Abadia de Montserrat. València/Barcelona, 2011. books.google.es [revisar]


1065

Portell, segons Sanchis Guarner (1965), estaria en la taifa de Tortosa ?, en aquells moments junt a la de Saragossa.

[BARCELÓ TORRES, Carmen. Historia Medieval (Musulmana). La Provincia de Castellón de la Plana. Tierras y Gentes. Capítulo X. Pàg.292. Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Madrid. 1985]


1076

 

Máxima extensión de la Taifa de Zaragoza con Al-Muqtádir (1076)

[Taifa de Zaragoza. es.wikipedia.org]


1080 aprox.

Fidel Puig, en el seu llibre de la Iglesuela ens parla del controvertit Cid Campeador:

<<No hay nada escrito confirmando que Ruiz Díaz de Vivar o sus vasallos estuviesen en nuestro pueblo [Iglesuela del Cid]. Sabemos por "EL MÍO CID" que estuvo en Alocat (Olocau) y Pinar de Tebar, que según Menéndez Pidal está en Monroyo. ¿Sería tal vez en lugar de Tebar, Ateba? Allí derrotó al conde catalán Ramón Berenguer. Así pues, hay versiones que niegan la estancia del Cid Campeador, y otras que sin pruebas ubican aquí su residencia. [...] Cid significó en árabe "SEÑOR", del Señorío Templar, La Iglesuela del Señorío, y que la Virgen llamada del Alba pasó a ser del Señorío, del "CID", que luego por influencia cristiano-marianista de la época se le atribuyó a Rodrigo Díaz de Vivar, muy fervoroso de la Virgen de las Virtudes. [...]

Para nosotros, respetando la tradición popular cristiana, es más cierta la versión siguiente: "En estas correrías que hacía el Cid, fortificó una antigua ciudad con  su castillo, en medio de estas tierras, para que le sirviera de centro de sus hazañas. Esta ciudad y este castillo eran sin duda Torrenublos [La torre de l'esconjurador] , con su calle Ondevilla, iglesia románica y rodeada de dos riachuelos que servirían de fosos, cerca de la antigua ciudad de Ateba o Atheva de Escolano, que destruidas sus obras, después no ha quedado otra cosa que un antiguo templo o santuario dedicado a María Santísima, con el título de Nuestra Señora del Cid." >>

[PUIG IZQUIERDO, Fidel Alejo. La Iglesuela del Cid y su ermita. Datos geográficos e históricos. pàg. 48. Imprenta Ferrando. Alcañiz. 1991]


Sobre els poemes del Cantar del Mío Cid, no sabem exactament quins fets es relaten ni si van ser o no veritat. Segurament no, perquè a la Viquipèdia, per exemple, trobem que aquest llibre podria haver sigut escrit l'any 1207, uns quants anys després de la mort del Cid (es creu que va morir el 10 de juliol de 1099). A continuació us posem un parell de fragments que podrien fer referència a les nostres terres: Pinar de Tevar, que el situen a Morella; i Alucat, que l'identifiquen amb Olocau del Rei.

49

"Hid por Castiella e dexen vos andar, Minaya;
sin nulla dubda id a mio Çid buscar ganançia."
Quiero vos dezir del que en buen ora ¡nasco e¿ çinxo espada:
aquel poyo en el priso posada;
mientra que sea el pueblo de moros e de la yente christiana
el Poyo de mio Çid asil diran por carta.

Estando alli mucha tierra preava,
el val de rio Martin todo lo metio en paria.
A Saragoça sus nuevas legavan,
non plaze a los moros, firme mientre les pesava.

Ali sovo mio Çid conplidas .xv. semanas.
Quando vio el caboso que se tardava Minaya
con todas sus yentes fizo una trasnochada;
dexo el Poyo, todo lo desemparava,
alen de Teruel don Rodrigo passava,
en el pinar de Tevar don Roy Diaz posava.

Todas essas tierras todas las preava,
a Saragoça metuda l'a en paria.
Quando esto fecho ovo a cabo de tres semanas
de Castiella venido es Minaya,
dozientos con el que todos çiñen espadas;
non son en cuenta sabet, las peonadas.

Quando vio mio Çid asomar a Minaya
el cavallo corriendo valo abraçar sin falla;
beso le la boca e los ojos de la cara,
todo gelo dize que nol encubre nada.

El Campeador fermoso sonrrisava:
"¡Grado a Dios e a las sus vertudes santas!
¡Mientra vos visquieredes bien me ira a mi, Minaya!"

[...]

54

Con estas ganançias a la posada tornando se van;
todos son alegres, ganançias traen grandes.
Plogo a mio Çid e mucho a Albar Fañez.
Sonrrisos el caboso que non lo pudo endurar:
"¡Ya cavalleros! dezir vos he la verdad:
qui en un logar mora siempre lo so puede menguar;
cras a la mañana penssemos de cavalgar,
dexat estas posadas e iremos adelant."

Estonçes se mudo el Çid al, puerto de Alucat,
dent corre mio Çid a Huesca e a Mont Alvan;
en aquessa corrida .x. dias ovieron a morar.
Fueron los mandados a todas partes
que el salido de Castiella asi los trae tan mal.
Los mandados son idos a todas partes.

[www.los-poetas.com]


Cavanilles, en la seva Historia de España, parla també del Cid:

"Empezó su campaña tomando el castillo de Alcocer, venciendo a los reyes que vinieron a cercarle y enviando por presente al rey de Castilla cincuenta caballos ricamente enjaezados, con sendos alfanjes pendientes de los arzones. Siguiendo el Cid en sus aventuras entró en Zaragoza, prendió al conde de Urgel, ocupó el castillo de Monzón, tomó la villa de Burriana, venció al rey moro de Dénia, conquistó el castillo de Morella y el de Rueda, castigando la traición del alcaide, y venció y cautivó al rey de Aragón D. Pedro, siendo en todas partes el terror de sus contrarios.

[CAVANILLES, Antonio. Historia de España. Tomo segundo. Pàg. 140-141. Imprenta de J. Martín Alegría. Paseo del Obelisco, 2. Chamberí, Madrid. 1861.] books.google.es


1081

A la mort d' al-Muqtadir, l'any 1081, la taifa que està baix del seu domini es parteix pels seus dos fills. Li deixa la de Saragossa a Yusuf al-Mu'tamin, i la de Denia i Tortosa a al-Hayib Mundir. En aquells moments, sembla que Portell i tot els dominis del castell de Morella estaven dintre de la taifa de Tortosa.

[GRAU MONSERRAT, Manuel. El Valle del Ebro en los siglos XI y XII. Morella i la comarca dels Ports. Estudis i notes. Pàg.25. Butlletí d'Amics de Morella i Comarca. Vol. XIX. Morella. 2004]

Ortí Miralles ens diu:

"Al poco tiempo de estar a su servicio [el Cid, al servicio del 'rey moro' de Zaragoza, Al-Moctádir] falleció Al-Moctádir y legó a su hijo mayor, conocido por Al-Muctamin, el reino de Zaragoza, pero como a la vez lo era de las taifas de Lérida y Tortosa, dejó estas dos a su otro hijo Al-Hachib. Así pasó Morella a depender de este nuevo rey de Tortosa, mientras que el Cid quedó al servicio de su hermano mayor en Zaragoza [...] Estos hermanos riñeron por cuestiones de herencia, desarrollándose una lucha preñada de odios y rivalidades. El de Zaragoza fió en el Cid su defensa y hasta le nombró gobernador de su reino, atacando Rodrigo, con sus huestes, los dominios de Tortosa, llegando hasta Tamarite y apoderándose de Monzón [...] Penetró en nuestras tierras y se apoderó de Morella, y al decir de la más antigua crónica del Cid, escrita apenas transcurridos quince años de su muerte, conocida por el 'Roderice', no quedó en Morella "casa que no destruyera ni bienes que no arrebatase" [suposem que Portell també deuria quedar arrassat]

[ORTÍ MIRALLES, F. Síntesis de la Historia de Morella. Pàg.20. Ediciones Ortí. Valencia. 1974]


1084

Llegim en la Viquipèdia, sobre Morella: "Va ser ocupada pels berbers l'any 714. Posteriorment, la ciutat passaria a dependre del rei àrab de Tortosa. Per aquella època apareix vinculat a Morella el nom d' "el Cid" que, pareix, va ser qui precisament va reconstruir el seu castell. En els voltants de Morella es va desenvolupar una famosa batalla durant la dominació musulmana, de la que va ser principal protagonista Rodrigo Díaz de Vivar, contra el que van unir les seues forces Yússuf ibn Sulayman al-Mudhàffar i el rei cristià Sanç I d'Aragó i Pamplona. El Cid els va presentar batalla al peu de Morella el 1084, en l'anomenat "Pla del Rei", derrotant als seus oponents, fent presoners a 2.000 mainaders i a nombrosos nobles cristians i xeics àrabs. L'any 1117 el rei, el senyor Alfons I d'Aragó va reconquistar Morella per primera vegada per als cristians. Tornada la ciutat a poder dels musulmans, el comte Ramon Berenguer IV va intentar apoderar-se d'ella l'any 1157, després de la conquesta d'Alcanyís, però no ho va aconseguir. Havia de ser Jaume I el Conqueridor qui, l'any 1232, expulsara definitivament els musulmans. Les forces cristianes que van reconquistar Morella van estar dirigides pel senyor Blasco I d'Alagón -conegut pel sobrenom d' "el Major" o "el Gran" [van haver diverses generacions de personatges amb el mateix nom] [...]"

[ca.wikipedia.org]


1086-1088 Sarthou, segurament fent-se ressó de la publicació en 1868 del llibre "Morella y sus aldeas" de José Segura y Barreda (que per cert, no sabem fins a quin punt és creïble, com ja se n'adona Sarthou: "obra en tres tomos, á la que remitimos al lector, no sin reconocer que no está exenta de algunos errores"), i que citem ací per la repercussió que en el nostre poble ha tingut sempre el que passava a Morella. Diu:

<<En 714 los árabes se hicieron dueños de esta población y le dieron el nombre de "Maurela". [...] En 809 tuvo lugar aquí una batalla entre árabes y franceses al mando de Iselbardo, en el barranco Vall Ibana, favorable á los primeros, que persiguieron á los vencidos hasta cerca de Tortosa. El Cid Campeador, conquistó esta plaza en 1086, en la lucha de los dos reyes (moros hermanos) de Zaragoza y Denia. Pero Sancho Ramírez de Aragón, aliado del rey vencido, vino contra el Campeador y se libró tremenda batalla que dejó hasta hoy sembrado de restos humanos el Pla de la Batallera*. Y en 13 Agosto 1088 D. Sancho entró en Morella, degollando á toda la población. Alfonso I, en 1114, se apoderó también de Morella, y después de obtener rico botín, la abandonó. En los albores del año 1233 comenzaba por Morella la conquista del Reino valenciano.>>

*Nota: De la lectura de ciertos protocolos del siglo XIV, se deduce que se llama así porque tenía, en este pla, una masía Na Batallera (la mujer d'En Bataller)

[SARTHOU CARRERES, Carles. Geografía general del Reino de Valencia: Provincia de Castellón. p.658-660. Barcelona. Ed. Alberto Martín. 1913; edició de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Sant Vicenç dels Horts (Barcelona). 1989]


1086 Portell, segons Sanchis Guarner (1965), estaria en la taifa de Lleida ?, Tortosa inclosa.

[BARCELÓ TORRES, Carmen. Historia Medieval (Musulmana). La Provincia de Castellón de la Plana. Tierras y Gentes. Capítulo X. Pàg.292. Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Madrid. 1985]


1090

Setembre-octubre. Arasa, sobre el passat islàmic de l'ermita del Cid i possible pas del "Cid Campeador":

<<El primer dato histórico sobre El Morrón podría ser el paso por estas tierras del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar, que según Menéndez Pidal habría que situar entre septiembre y octubre del año 1090 (Menéndez Pidal, 1947, p.390 y nota nº 2).

La existencia en la actualidad de este topónimo no es razón suficiente para situar una determinada localidad en el itinerario de este personaje. El caso del vecino pueblo de Vilafranca, apellidado igualmente 'del Cid' es significativo al respecto. Menéndez Pidal usa su nombre actual como argumento en favor de su situación en un supuesto itinerario de El Cid, cuando en realidad su fundación [de Vilafranca] no se produjo hasta unos 150 años más tarde.

Es posible que El Cid pasara por El Morrón, donde probablemente debía haber un pequeño hábitat hispano-musulmán. Este aspecto ha sido confirmado por el hallazgo de cerámica hispano-musulmana, y por la noticia del hallazgo de monedas "arábigas de Almanzor" (Salvador, 1890, p.39). Una masía cercana a El Morrón conserva el topónimo Benicasim (La Torre Benicasim), que también encontramos en un pueblo del litoral castellonense (Benicàssim). Este es un topónimo de origen familiar o clánico (Bany Kasim = hijos de Kasim). Su presencia (del Cid) en esta zona habría quedado reflejada, sobre este supuesto, en los numerosos topónimos todavía subsistentes que recogen el sobrenombre con que era conocido.>> (pàg.63-64)

ARASA I GIL, Ferran (1983): El morrón del Cid (La Iglesuela del Cid). Teruel. Insituto de Estudios Turolenses de la Excma. Diputación Provincial de Teruel. CSIC. Núm.70. Julio-Diciembre. 1983. pp.61-186. core.ac.uk


1093-1103 Els aragonesos, aprofitant que el Cid pren València, prenen Culla, Orpesa i Castelló. A saber què va passar amb Portell..!

<<La breve dominación del Cid sobre Valencia y la efímera presencia cristiana en e Sarq no representan más que un episodio dramático y sin continuidad en la historia de al-Andalus, cuyo alcance habría sido, principalmente, psicológico y literario. [...] Al abrigo de la presencia cidiana en Valencia, los aragoneses ocupan diversas plazas al norte de la ciudad, en la actual provincia de Castellón. Esta presencia, que apenas ha dejado unos pocos rastros en las crónicas, está bien documentada, por el contrario, a través de las suscripciones de los tenentes de castillos, que entonces estaban en manos de aragoneses, en documentos reales de los años 1093-1103 (se trata de Culla, Oropesa, Montornés [al terme de Benicàssim] y un 'Castilgone' o 'Castilion' que probablemente corresponde al emplazamiento castral de la Magdalena, seis kilómetros al norte del actual Castellón de la Plana, cuya fundación es posterior a la conquista del siglo XIII). Unos pocos episodios vinculados a la presencia aragonesa en la región de Valencia son mencionados en las fuentes cristianas: por ejemplo, la 'Historia Roderici' nos informa de un asedio a la localidad fortificada de Montornés, sublevada contra el rey de Aragón, protagonizado por las fuerzas conjuntas del Cid y de dicho monarca.

Esta ocupación apenas dura, evidentemente, tras el retorno de Valencia al islam; tal vez concluye algunos meses después de la evacuación de la capital por los cristianos, ya que algunos documentos aragoneses de 1103 todavía aparecen suscritos por los tenentes de Castellón y de Culla. Pero la presión almorávide no podía ser contenida...>>

[GUICHARD, Pierre (2001): AL-ANDALUS frente a la CONQUISTA CRISTIANA. Pàg.82. Editorial Biblioteca Nueva. Universidad de València.] books.google.es


 

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Recopilació bibliogràfica i transcripcions de Jacint Cerdà