PORTELL s. XIII-XX                                                                                                                          www.portell.tk


 

ANY

REFERÈNCIA BIBLIOGRÀFICA

 
   
 

Eduardo GARGALLO

La trashumancia actual (s.XX): "Ruta catalana o del Llosar"

[un dels camins per on va passar Jaume I al segle XIII]

 

s.XX

En l'edat mitjana la transhumància era molt important. Les ovelles que anaven "a extrem", com díem per ací, eren considerables. Al segle XXI encara n'hi ha però ja és més testimonial que altra cosa. En un article llegim els llocs per on passava a finals del segle XX. Cita cinc rutes principals des de la serrania Gúdar-Maestrazgo fins a les pastures d'hivern de Catalunya i València: una (1) per Vilafranca direcció Castelló i sud de Tarragona; una (2) per Vistabella i direcció a la part central de Castelló; una (3) per Vistabella, Penyagolosa i sur de Castelló; una (4) també per Cortes de Arenoso i direcció al sud de Castelló; i la darrera (5) per Barracas, direcció sud cap als territoris entre Castelló i València. Aquests camins són tan antics que Jaume I, al segle XIII ja els coneixia.

<<4.4.1. Ruta catalana o del Llosar. Discurren por esta ruta los rebaños del Maestrazgo turolense y del Norte del macizo de Gúdar, que procedentes de Fortanete, Cantavieja, Valdelinares y Mosqueruela, se encaminan en dirección NE a las comarcas castellonenses dels Ports y Baix Maestrat, y a las catalanas del Montsià y Baix Ebre. Desde la fuente de agostada, dos ramales confluyen en al ermita de la Mare de Déu del Llosar, en el término municipal de Vilafranca del Maestrat (CS).

Ramal de Fortanete (23 km): En la casi totalidad del recorrido coincide con el antiguo camino de Fortanete a La Iglesuela del Cid. [Descriu també el "Ramal de Valdelinares" (55 km), per Mosquerola i Serra Brusca de Vilafranca i Bovalar també fa cap al Llosar]

Desde Fortanete:

- En el barranco de Jujarra se cruza con la vereda que, desde La Cañada de Benatanduz, se dirige a Mosqueruela (en este punto se encuentran los rebaños procedentes de la mitad sur del término de Fortanete).

[Mirant el mapa, aquest barranc està prop a l'est del terme, prop del punt on es troben els termes de Mosquerola, Fortanet i Cantavella, al nord de la Sierra del Rayo, i per allà passa el GR8 ("Camino de Fortanete a Cantavieja"), que es junta amb "la Cañada de Benatanduz a la iglesuela del Cid"]

[Per cert, que una mica més endavant d'aquests camins citats, segons el mapa geogràfic del Sigpac, creuaria la "Cañada Real de Benatanduz por Lomas de Torre Bono a las Albaredas", que podem seguir, des de Cuarto Pelado, per tota la cresta, fins el Mas de Altaba, Corral de los Villares, Comedero de Buitres, baixa fins el Mas de Torre Perucho, on creua la carretera de Cantavella a La Iglesuela, Masía del Capitán, Masía de Torre Trullén, Masía de Torre Bono, Mas de Morraja, Mas de las Narvadas (Marradas?) i Las Albaredas. Aquest camí devia de ser el que recorda Adelaida Moles quan als anys 40 i 50 veia passar raberes "a extrem" pel Mas de Moles, encara que allà es veu que arribaven per la variant del camí anomenat "Colada de Torre Villores por camino de la vega a La Cuba", que venia de la Torre Villores, al sud del terme de Villarluengo i nord de la Muela de Monchén, per la Masía Palanca de Cantavella, primer vora el río Cantavieja, en la Vega, però s'allunya, per la Masía del Joto i Masía de Marín i Mas de Santanica, on creua el barranco de la Torre Santa Ana, passa prop de la Masía el Puvilico i baixa pel nord de la Masía de la Torre Camañes fins al riu de La Cuba. D'allà, aquesta variant, pujaria direcció al peiró del Mas de Moles i direcció Cinctorres.]

Cantavieja:

- En la Sierra del Rallo, por la izquierda, se unen los rebaños de la mitad occidental del término de Cantavieja (a la derecha queda la variante Tosquilla y del Molino Alto, y la rambla de las Truchas, que, por descenso más rápido, era utilizada por los transhumantes cuando aparecían las primeras nieves en el desplazamiento otoñal).

La Iglesuela del Cid:

- Fuente del Aragüet;

- Cruza la carretera de La Iglesuela a Cantavieja, en cuyo punto se une el resto de los rebaños de Cantavieja;

- Atraviesa el pueblo de La Iglesuela y prosigue por la carretera de La Iglesuela a Vilafranca del Maestrat;

- Por la derecha se le une la variante del Molino Alto;

- Salva la rambla de las Truchas por el puente medieval.

Vilafranca del Maestrat:

- La Pobla de Sant Miquel;

- La carretera de Villafranca del Maestrat a La Iglesuela se superpone a la vía pecuaria a lo largo de 3 km;

- Ermita de la Mare de Déu del Llosar.

Sector central (23 km): Es común a todos los rebaños que se dirigen a las comarcas dels Ports (Morella), Baix Maestrat (Benicarló, Vinaròs y San Rafael) y Montsià (Ulldecona, Santa Bárbara y Amposta).

Vilafranca del Maestrat:

- Este tramo comienza en la Ermita de la Mare de Déu del Llosar, punto donde confluyen los ramales procedentes de Solalvientos (Allepuz) y Fortanete;

- Pla de Baix;

- Atraviesa la carretera de Vilafranca del Maestrat a Ares del Maestrat;

- Cruz de San Isidro;

- De nuevo cruza la carretera de Vilafranca a Ares;

- Mas de Carbestany.

Ares del Maestrat:

- Atraviesa dos veces la carretera de Ares a Vilafranca;

- Hostal de la Canà;

- Proximidades de la carretera de Castellfort;

- Casa del Peiró;

- Cruza la carretera de Ares del Maestrat a Morella;

- Mas dels Hostals;

- La bassa Verda;

- Vía pecuaria asfaltada.

Morella:

- Caserío de la Llácua (en este punto se desvía una vacada de reses bravas hacia el barranco de Xivalcolla);

- Fuente de Salvasòria;

- Barranco de Salvasòria;

- Mas y fuente de les Coyetes.

Catí:

- Mas de Nadal;

- Mas del Collet;

- Hostal de Mestre;

- Atraviesa la carretera de Catí;

- Sigue por la rambla de Cervera;

- Mas de Antolí.

Xert:

- Barriada de Anroig;

- Cruza la carretera N-232;

- Atraviesa Xert por el centro de la población;

- Coincide con la carretera N-232 a lo largo de un km;

La Jana:

- Basses de Xert;

- Atraviesa la carretera de la Jana a Canet lo Roig, a la derecha la Jana.

Traiguera:

- Les Fontanelles. [via Augusta]

Ramal de la Plana (30 km)

Traiguera:

- A partir de les Fontanelles se bifurca la vía que se dirige a Benicarló por el santuario de la Mare de Déu de la Salut, rambla Cervera y Càlig. En cambio, la ruta hacia Vinaròs y Cataluña continúa desde les Fontanelles en dirección a Traiguera;

- Font de Sant Vicent; [via Augusta?]

- En las afueras de Traiguera coincide con la carretera de Traiguera a Sant Rafel; a la derecha, se desvía el ramal de Vinaròs. Este itinerario deja la carretera y la vereda que va hacia Cataluña a la izquierda; [via Augusta]

- Masía de Camperó. [via Augusta?]

Sant Jordi:

- Cruza el río Cervol por el molino del Pas (la Blanqueta); [via Augusta?]

- Els Moros. [via Augusta?]

Vinaròs:

- Una vez en este municipio, el ramal de la Plana continúa por la carretera durante 700 m.; y se desvía a la derecha; [via Augusta?]

- Cruza el río Cervol; [via Augusta?]

- Sigue por el barranco de la Barbeguera; [via Augusta, però abans passa pel Mas de l'Avenc]

- Por último, el itinerario continúa hacia Cataluña por el Mas de l'Avenc; [via Augusta]

- Pla de Pustol; [Pla de Busta, per la via Augusta]

- Els Hostalets; [per la via Augusta]

- Cruza la carretera de Sant Rafael a Vinaròs; [via Augusta]

- A la izquierda, finca del Mas de Don Juan; [via Augusta]

- Salva el río de la Sénia en Ulldecona. [via Augusta]

Ulldecona (T):

- Por el barrio de St. Joan del Pas, [per la via Augusta; 'els Hostalets' dels mapes del segle XVI i XVII]

- Cruza la carretera de Ulldecona a la Sénia;

- A la izquierda, el Pantanet;

- Las Quatre carreteras, y continúa por la carretera de la Galera, que coincide con la vía pecuaria,

- A la izquierda, caserío de la Miliana.

Ulldecona/Godall:

- La vereda se divide en dos ramales, uno que se dirige a Amposta por el barranco de la Galera y el otro a Santa Bárbara, bordeando el canal de Xerta-Càlig.>>

Segons aquesta informació ho intento representar en un mapa:

[GARGALLO, Eduardo (1993): La trashumancia actual. En "Cuadernos de la trashumancia", nº 14 (pp.44-65). Coord. Alex Farnós. ICONA. Madrid] mapama.gob.es


Nota: Els cinc itineraris de Jaume I es poden consultar en: Itin.1: 1231; Itin.2: 1231; Itin.3: 1233; Itin.4: 1249; Itin.5: 1259

[BARREDA, Pere-Enric. El camino de Jaime I por La Iglesuela y las Bailías. Cinco itinerarios de 1231 (2), 1233, 1249 y 1259. Pàg. 11. Edita: Centro de estudios de La Iglesuela del Cid (CEIG). La Iglesuela del Cid (Teruel). 2010.]


Tractant de seguir la pista sobre aquest camí, llegim un llibre del professor Ubieto sobre peregrins per Aragó i parla d'un "Camino del Maestrazgo" que intueix però del que no acaba de tenir prou dades:

<<De momento, no tenemos indicio alguno de que los habitantes de Castellón y Vinaroz y de los peregrinos que llegaran a sus costas utilizaran camino alguno a través del Maestrazgo.

[Però sí que en tenim un testimoni i justament a Portell, d'una família de quatre persones (Johan Valero, la seva dona Francisca, la filla de sis anys Maria i l'àvia Maria la Grega) que, procedent de Nigroponte (en l'actual Grècia), pujaven des de Cinctorres i que anaven acompanyats d'un dels guies dels que parla Ubieto en aquest llibre. El que va amb aquesta família es diu Pedro de Ustamante. Els que troba Ubieto son de 1157 i es diuen Juan de Loara, P. de Ragadel i Berenguer de Ricla.]

[Consultar aquest pas dels peregrins per Portell en el nostre arxiu, en l'any 1540.]

Por el contrario, sí tenemos un par de datos concretos acerca del camino que desde Valencia (desde donde también podían ir por La Mancha a Santiago) atravesaba Aragón para ir a varios puntos de peregrinación, como Asís [al cor d'Itàlia], por ejemplo, como demuestra la documentación que se acompaña. Es el "Camino de Jaime I", porque fue este monarca el que ordenara abrir esta ruta real, que antes penetraba en Aragón siguiendo el difícil trazado del Turia. Sarrión, Teruel y Daroca son, de momento, los tres hitos existentes.>> (pàg.29)

<<Romeros son, asimismo, los recordados en varios dances particulares, en los que un danzante (aparte del rabadán, demonio, ángel, moros, cristianos, etc.) encarna a un peregrino o peregrina [Documento 3]. En algunos casos, todo un dance completo, independiente de otros de la misma localidad, recibe el nombre de 'La Peregrina' cuales son los casos de Gallur y La Iglesuela del Cid, lugares bien distantes entre sí. Lo cierto es que nos aparecen estos personajes en poblaciones que hasta ahora no teníamos censadas como hitos de nuestros caminos romeros: Codos, Encinacorba, Odón y varios en el límite de Aragón lindando con Castellón y Vinaroz, en pleno Maestrazgo (Tronchón, Mirambel, Cantavieja y Fortanete -donde aparecen ocho danzantes mujeres peregrinas- aparte de la citada Iglesuela), lo que nos permite pensar en un itinerario nuevo, el "Camino del Maestrazgo", que veremos si es capaz de desarrollarse [Mapa 9].

En el dance de Fortanete, en el Maestrazgo, una coplilla del siglo XVIII describe en parte la vestimenta romera:

"Baila la peregrina con su esclavina,

con su pechina y su bordón;

lleva zapatos blancos, medias de seda,

medias de seda, son un primor".

[...] En Valdealgorfa existió (construido en 1551 y hoy derruido) el 'Portal del Peregrino', una de las puertas de ingreso a la villa; [...] y 'Masía o Mas del Peregrino' en Alcorisa o La Cuba. [...] En Pitarque y en Güel, encontramos el 'Término de Peregrinos', mientras que en Mirambel podemos hallar la 'Solana del Peregrino'.>> (pàg.36-38)

<<Incluiremos el largo viaje de un santo (san Vicente) hacia un martirio en Valencia, la reconstrucción de un itinerario concreto (Daroca-Teruel) realizado tras el estudio de la documentación de la zona. [...] Se han recogido todos los recorridos o viajes en un solo mapa. [...] Es interesante estudiar el recorrido que se vio obligado a realizar san Vicente desde Huesca hasta Valencia en el siglo IV, época tan alejada de la peregrinación jacobea, aunque no de otras, como Roma y Jerusalén que estaban vivas y viajaron muchos hispanos. Lo llevaban a la ciudad mediterránea para ser martirizado.

El recorrido no se despega ni un ápice de las calzadas romanas que aún debían estaren buen uso. Por ejemplo, la comitiva pasa por Cariñena y Daroca (recorrido que durante mucho tiempo posterior tuvo poco uso) y desde Monreal toman una calzada romana secundaria hacia Cantavieja y Mirambel, actualmente recordada por los muchos topónimos "calzada" diseminados por los términos de la zona. Ante la carencia de datos posteriores, parte del último tramo habrá que tenerlo presente al hablar del "Camino del Maestrazgo".

>> (pàg.43-44)

<<Entre 1603 y 1604, el religioso francés Bartolomé Joly -consejero y capellán del rey galo- realiza un viaje por España acompañado por el general de la orden del Cister. Dejando aparte las vicisitudes de un viaje que no llegó a completar, su recorrido nos interesa porque nos confirma datos que tienen que ver con la entrada en Aragón por la zona del Bajo Aragón turolense -concretamente por Peñarroya de Tastavins- desde la zona castellonense de Vinaroz, uniéndose en Pina con el "Camino de San Jaime", pasando por Zaragoza y saliendo por el "Camino Complutense" tras dejar Ariza. Esa entrada ya la teníamos señalada con Monroyo, pero así se reafirma.>> (pàg.48)

<<- Tortosa, más que receptora es emisora de peregrinos hacia el Oeste y lo hace de dos maneras. En la primera de ellas enlaza con Caspe (olvidando el curso del río Ebro que obliga a dar mucho rodeo y pérdida de tiempo) y de aquí, siguiendo el río, hasta Zaragoza; la segunda, parece ser Alcañiz el punto clave. Este camino habitual, aunque al parecer no muy transitado, será el "Camino del Ebro".

- Pero desde Tortosa se inicia otra ruta, al parecer también modesta por el número de romeros, que lleva directamente a Alcañiz. Desde aquí, pasando por Alcorisa y Montalbán, va a enlazar con el camino que asciende de Valencia siguiendo la actual carretera nacional. Estamos ante un camino cierto que, por atravesar fundamentalmente tierras gobernadas por la Orden de Calatrava, daremos en llamar "Camino Calatravo".

- Se observa nítidamente otra entrada en Aragón procedente de las tierras y costas de Vinaroz que, aprovechando los ríos Tastavins y Mezquín, llega hasta Alcañiz, aunque en Ráfales también pudiera buscar el Camino Calatravo en Alcorisa, lo que ahorraría mucho tiempo y caminata si se quería ir a Santiago. Estaríamos ante un camino no muy transitado pero vivo, el "Camino de Vinaroz".

- El tridente Mirambel-Cantavieja-La Iglesuela del Cid se aprestó a recibir los escasos romeros llegados de Castellón y su costa. Pero de momento no está claro cómo enlazaban con la ruta que sigue el curso del río Jiloca. Las posibilidades parecen ser dos: por Aliaga-Montalbán donde enlazaría con el Camino Calatravo, o aprovechando la antigua calzada romana que favorecía la salida por Monreal. Nos hallamos ante el "Camino del Maestrazgo".

- La salida o entrada de Teruel hacia Valencia se hacía en principio por Villel y Libros, siguiendo el Turia; pero Jaime I hizo variar la ruta, llevándola por La Puebla de Valverde, Sarrión y San Agustín. Se trata de un camino muy transitado -incluso por romeros que querían ir a Santiago- pasando o no por Zaragoza, puesto que desde Calatayud tendrán la salida de Torrelapaja a Soria que ahorra infinidad de kilómetros; es el "Camino de Jaime I".

 

>> (pàg.54-56)

<<Viaje de dos reyes del siglo XIII. [...] En el "Camino del Maestrazgo", (Jaime I) sale de Morella para entra por Cantavieja, pero en lugar de ir hacia el Norte para ir a enlazar con Monreal o Calamocha, se dirige a Teruel con claridad, camino que no puede interesar mucho a los peregrinos, por lo menos a los jacobeos, a no ser que siguiera por Albarracín para salir por Orihuela del Tremedal.>> (pàg.69)

<<[Jaime II] Viaje 4 (1295): Morella (2-3/VI) --> Cantavieja (4/VI) -- Mosqueruela (Monsirola) (5/VI) -- Teruel (6-15/VI) --> Valencia (16/VI)>> (pàg.559)

<<[Jaime II] Viaje 18 (1311): Morella (8/V) --> Alcañiz (9/V) -- Zaragoza (13-26/V) -- Monasterio de Sigena (28-30/V) [...]

 

>> (pàg.70 i 559)

<<[Alfonso IV] Viaje 8 (1327): [...] Montalbán (6-10/V) -- Calaceite (12/V) --> Gandesa (13/V) -- Tortosa (25/VI) -- Morella (2-8/VII) --> Beceite (10/VII) --> Morella (11/VII a 20/VIII), con salida a Peñarroya (17/VII) --> Morella --> Torrecilla del Rebollar (21/VIII) -- Olalla, 'aldea de Daroca' (23/VII) [...]>> (pàg.72 i 564)

<<Al hermanar en un mismo mapa los caminos recorridos por los peregrinos conocidos, los utilizados por nuestros reyes medievales y los monarcas del siglo XVI, ante la enmarañada y tupida red de malos caminos resultante, hemos de volver a nuestra inicial hipótesis de trabajo. [...] Sobre las rutas "del Maestrazgo" y "de Molina" hay que decir que parecen confirmarse, pero no se acaba de ver una ruta principal asentada puesto que se detectan algunas ramificaciones.>> (pàg.84)

<<Ventas y posadas señalan caminos. [...] Algunas de estas ventas, donde se mezclaban por unas horas gentes de todo tipo y condición, incluidos los romeros, han dado lugar a escenas variopintas relatadas por diversos autores, destacando la novela que Baroja dedicó a la 'Venta de Mirambel', una población que, por cierto, parece muy ligada a la corriente peregrina.>> (pàg.95)

<<La ruta más corta hasta Santiago para quienes desembarcaban en los pequeños puertos existentes en torno a la ciudad de Castellón (932 kms. a Santiago) no es la más idónea ni la mejor dotada de infraestructuras; sin embargo, por dos jornadas más de andadura, les interesaba llegar a Caminreal, en pleno "Camino de Jaime I", por varios de los caminos posibles y, desde allí, por camino estable, bien dotado de infraestructuras y protegido, atravesar las importantes ciudades romeras de Daroca y Calatayud para salir de Aragón por el "Camino San Millán" e ir por Soria a Burgos (980 kms.). El hospital de Torrelapaja, población fronteriza con Castilla, tenía bastante predicamento por sus atenciones al peregrino y, de paso, podían postrarse ante los Corporales de Aniñón que, no siendo tan famosos como los que habían visto en Daroca, no dejaban de ejercer un indudable atractivo religioso.

>> (pàg.104)

<<Antonio Ubieto [son germà], autor de la más concienzuda obra realizada sobre la peregrinación jacobea en Aragón [...] aplicó nueve criterios específicos para trazar los caminos de su propuesta:

- la existencia de las iglesias y ermitas dedicadas a Santiago (o San Jaime), San Cristóbal, San Salvador, San Martín o San Julián como advocaciones favorecedoras de las peregrinaciones;

- las fiestas patronales en honor de Santiago;

- las encomiendas de la orden de San Juan;

- la existencia de hospitales;

- la toponimia en recuerdo de la existencia de caminos y lugares de acogida de peregrinos;

- y los testamentos.>> (pàg.157)

[Nota: En Portell celebrem San Cristóbal (per la comarca és important -Benassal, Todolella, Mirambell, Cantavella,...- , però les ermites solen quedar massa allunyades dels camins per a que els puguen servir d'hospital), l'església de l'Albareda estava dedicada antigament a San Salvador (amb retaule inclòs, ara desaparegut); San Martin està també en Mirambell, amb retaule i tot; el veí Barranco o Casas de San Juan (amb retaule inclòs, ara desaparegut), era de l'ordre que porta el seu nom; i, finalment, en Portell sabem que sí que hi havia un hospital, a Cantavella, Mirambell, Bordón i Luco també; ja en el s.XVII i XVIII Tronchón i l'Angresola (encara que els peregrins que venen a Portell en 1540 acaben dormint en un corral, segons va escriure el notari). Per cert, que l'església de l'Angresola té unes petxines al 'creuer' (crucero) i una hospederia a la vora.]

<<La explosión mariana que invadió Europa y España, sobre todo a partir del siglo XII, adjudicó a la Virgen María nombres o advocaciones ligados a menudo a la naturaleza: del monte, de la cueva, de la peña, de la roca, del valle, del río, de la carrasca, de la zarza... [En Portell, la Mare de Déu de la Font] No es de extrañar, por lo tanto, que algunas imágenes recibieran el nombre del Camino.>> (pàg.162)

<<De que los caminos -por llamarlos de alguna manera- que atravesaron Aragón eran malos no cabe la menor duda. Todos los testimonios directos son contundentes como ya se ha visto. ¿Qué ha sido de la magnífica red de calzadas romanas que recorrieron el valle del Ebro en el siglo II, por ejemplo?

Desde la crisis del Imperio Romano iniciada en el siglo III hasta el siglo XI (cuando la peregrinación a Santiago toma cuerpo en Europa y en la Península) ni visigodos ni musulmanes hicieron nada por conservar la herencia romana; se limitaron simplemente a utilizar las calzadas pero no a conservarlas, excepto en casos contadísimos entre localidades colindantes, falta de visión política y comercial que acabó por arruinarlas hasta convertirlas en meros caminos de herradura en la mayor parte de su trazado. [...]

Si durante la Edad Media sólo se echaron parches al sistema de comunicaciones heredado de los romanos, la dinastía de los Austria -aún en sus mejores momentos, cuando fue dueña de medio mundo- no mejoró absolutamente nada. La infraestructura vial estaba, al iniciarse el siglo XVIII, auténticamente inservible; sólo se podía andar a pie o en caballería, excepto en casos contadísimos. Para hacerse una buena idea de los caminos aragoneses en la Edad Moderna, se puede acudir al magnífico y documentado trabajo de Eliseo Serrano Martín.

Sólo la savia francesa aportada por la nueva dinastía borbónica produjo un cambio lento pero notable, tomando como modelo los logros de la ingeniería gala, de modo que, en 1718, Felipe V de Castilla promulgaba la primera de una serie de Ordenanzas sobre la construcción y mejora de los caminos españoles, hasta culminar en el Real Decreto que Carlos III firmara en 1781, que supuso la renovación de la red que, partiendo de Madrid, debía conducir a Andalucía, Valencia, Cataluña, Extremadura y Galicia, una renovación que significó la primera pavimentación que se hacía en España desde la época romana, cuando surgieron las calzadas. Así es como vieron la luz los llamados "caminos reales". [...]

Las mejoras del firme y del trazado, que obligaron a levantar puentes, a acondicionar puertos de montaña con pendientes más suaves y a realizar variantes, motivaron la aparición de vehículos nuevos sobre ballestas, destacando la 'diligencia' y el 'coche', del que 'landós' y 'calesas' fueron sus variantes de mayor lujo para el transporte de viajeros, mientras que para el de mercancías subsistió el 'carro', adelanto del siglo XVI, y la 'carreta'.

>> (pàg.345-348)

[UBIETO ARTETA, Agustín (2016): Caminos peregrinos de Aragón. Institución Fernando el Católico (CSIC). Excma. Diputación de Zaragoza. Zaragoza.] ifc.dpz.es


Ubieto, en el seu llibre sobre camins peregrins, també ens parla de llocs d'hospedatge, tema interessant per entendre com eren les nostres vies de comunicació.

<<HOSPITAL. Actualmente la palabra hospital se asocia a modernos centros sanitarios, [...] en la Edad Media, sin embargo, los hospitales fueron instituciones sostenidas por la Iglesia (monasterio, limosnas e iglesias), por la caridad o por el municipio, y su función esencial (que deriva de la palabra latina 'hospitare', era la de albergar a peregrinos, viajeros y vagabundos. Por eso su ubicación sirve para señalar más que ninguna otra cosa las rutas de peregrinación. [...]

Anant cap a Villarroya:

Hospital de Cantavieja. Documentado desde el siglo XIV hasta XIX, se conserva el nuevo edificio del Hospital de San Roque (de 1779), si bien se sabe poco de su dedicación y dotación como hospital. (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals medievals, també en hospitals del s.XVI, també en hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1785, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Cañada de Benatanduz. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVI.)

Hospital de Fortanete. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1771, i 1803, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Villarroya. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en hospitals del s.XIX.)

 

Anant cap a Valdelinares:

Hospital de La Iglesuela del Cid. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1785, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Mosqueruela. ¿n'hi havia dos? (Ubieto en pinta dos en un mapa d'hospitals medievals, també en hospitals del s.XVI, també en hospitals del s.XVII-XVIII, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Rubielos de Mora. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals medievals, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Linares de Mora. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1771, i 1803, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Mora de Rubielos. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals medievals, també en hospitals del s.XVI.)

Hospital de Puertomingalvo. Fundado en 1430, el Hospital de Santa María de Gracia está en funcionamiento y documentado hasta comienzos del siglo XX, pero sabemos muy poco de él. (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals medievals, també en hospitals del s.XVI, també en hospitals del s.XVII-XVIII.)>> (pàg.220-228)

 

Anant cap a Castellote:

Hospital de Mirambel. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Tronchón. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1771, 1785 i 1803, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Bordón. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVI, també en hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1785, també en hospitals del s.XIX -ja tancat-.)

Hospital de Luco de Bordón. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals medievals, també en hospitals del s.XVII-XVIII.)

Hospital de Cuevas de Cañart. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals medievals, també en hospitals del s.XVII-XVIII.)

Hospital de Villarluengo. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1785, també en hospitals del s.XIX.)

Hospital de Castellote. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVI, també en hospitals censats XV-XVI.)

 

Anant cap a Calanda:

Hospital de Las Parras. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVI, també en hospitals censats XVI.)

Hospital d'Aiguaviva. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XIX -ja tancat-, també en hospitals censats XIX.)

Hospital de Santolea. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVI.)

 

Anant cap a Vall-de-roures:

Hospital de Pena-roja de Tastavins. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1785, també en hospitals del s.XIX, també en hospitals censats XVIII-XIX.)

Hospital de Torredarques. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XIX.)

Hospital de Ràfels. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1771, 1785 i 1803, també en hospitals del s.XIX, també en hospitals censats XVIII-XIX.)

Hospital de Vall-de-roures. ¿? (Ubieto en pinta un en un mapa d'hospitals medievals, també en hospitals del s.XVI, també en hospitals del s.XVII-XVIII, també en visita pastoral de 1785, també en hospitals censats XV-XVI.)

[UBIETO ARTETA, Agustín (2016): Caminos peregrinos de Aragón. Institución Fernando el Católico (CSIC). Excma. Diputación de Zaragoza. Zaragoza.] ifc.dpz.es


 

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Recopilació bibliogràfica i transcripcions de Jacint Cerdà