PORTELL (baix la dominació islàmica: 714-1234)     www.portell.tk


 

segles

visigots

s.VIII-s.XIII

segle XI

biblio


 

[NOTA IMPORTANT: Quan llegim documents antics, cal tenir en copte com estan datats, perquè no serà lo mateix que siguen “1200 anys de la Era” que “1200 A.D. o Annus Dominus”. El primer calendari citat correspon a l’Era Hispànica i el segon a l’Era Cristiana. Entre un i altre hi ha una diferència de 38 anys, per tant, quan trobem una data referida a “la Era”, s’ha de convertir al calendari actual restant-li 38 anys, per tant si, per exemple, tenim una data (que segurament anirà en números romans) corresponent a 1277 de la Era Hispànica, li restarem 38 i així sabrem l’any corresponent a l’Era Cristiana, o sigue, la nostra. En aquest cas, l’any del document serà el 1239 (perquè 1277-38 = 1239)]

 

ANY

REFERÈNCIA BIBLIOGRÀFICA

 
711-1202

En el llibre "Maestrazgo, laberinto de silencio", es fa un bon repàs a la història de les nostres terres, però ni Montserrat Martínez quan parla de la història antiga ni Carlos Laliena, quan ho fa de la medieval, parlen massa d'aquest periode de dominació islàmica:

<<La historia de este territorio se introduce ahora, a partir del siglo V y durante varias centurias en un período desconocido, mas no por ello menos vivo e interesante, hasta que volvamos a reconocer o reencontrar bajo el dominio y control de quienes en el año 711 entraron por Gebal-Tarik (Gibraltar, castillo de Tarik) y se impusieron sin ningún esfuerzo sobre las frágiles estructuras del reino visigodo.>>

[MARTÍNEZ GONZÁLEZ, Montserrat. Maestrazgo, laberinto de silencio. Capítulo: La prehistoria y la antigüedad. pàg. 50. Parque Cultural del Maestrazgo. Plan de Dinamización Turística del Maestrazgo. Teruel. 2003]


En el mateix llibre, Carlos Laliena diu:

<<Sabemos poco de los rasgos sociales de las poblaciones andalusíes del Maestrazgo en el periodo islámico, aparte del testimonio impreciso que ofrecen algunos nombres de lugar. En cualquier caso, la ausencia de noticias escritas está acompañada por la inexistencia de núcleos urbanos o semiurbanos, síntoma de la debilidad del poblamiento musulmán de este territorio. Podemos suponer razonablemente que estas montañas ibéricas eran recorridas por pastores y rebaños, así como la existencia de un hábitat estable de cultivadores a pequeña escala, pero el rasgo central fue, sin duda, una ocupación del espacio ligera, que las prospecciones de los arqueólogos van sembrando, a medida que los descubren, de pequeños núcleos que se pueden calificar de caseríos, con una decena de casas como máximo. Estas alquerías gravitaban alrededor de algunas fortalezas que presentaban un aspecto poco desarrollado arquitectónicamente, entre las que sobresalían (aunque no quedan restos) las de Galve, Jarque, Puertomingalvo y Alcalá de la Selva.

Después de 1147, como consecuencia de la desorganización del poder almorávide en al-Andalus, esta región quedó en manos de un dirigente andalusí, Ibn Mardanish, protegido por Castilla y amenazado por Ramon Berenguer IV, al que pagaba elevados tributos. Algunas rectificaciones en la frontera a finales de los años cincuenta no impiden señalar que, durante dos décadas, este soberano musulmán negoció la paz con habilidad y preservó estos territorios septentrionales del Islam. Sin embargo, desde 1157 la presión de los almohades en Andalucía hizo cada vez más insostenible la posición de Ibn Mardanish, que aceptó treguas con los aragoneses en condiciones muy dificultosas. En 1168, Alfonso II rompió unilateralmente la paz y en los meses siguientes se apoderó del altiplano de Teruel, mientras algunos nobles ocupaban los puntos estratégicos de los macizos montañosos. Ibn Mardanish intentó sin éxito comprar la ayuda de mercenarios cristianos mediante la cesión de Albarracín y su territorio a un noble navarro, Pedro Ruiz de Azagra, lo que supuso, en la práctica, la eliminación del control musulmán al norte de las fortalezas valencianas. En total, fueron conquistados unos 14.000 km2 sin apenas resistencia.

Hay poco que decir de la suerte de los habitantes de esta zona, puesto que no subsistió ninguna comunidad mudéjar en ella, a diferencia de lo ocurrido en el Valle del Ebro. La escasa población campesina fue desalojada o deportada, en un movimiento que concluyó con seguridad antes de 1200. Las condiciones de una tierra de frontera no eran las más idóneas para una coexistencia pacífica similar a la ensayada en los inicios del siglo XII en otras comarcas. Diversos testimonios subrayan las dificultades y peligros que suponía la instalación de pobladores dentro del radio de acción de las fortificaciones musulmanas del norte de Valencia. Al mismo tiempo, dejan claro que la "confusión de los sarracenos", que debían procurar los inmigrantes de las nuevas localidades creadas en este periodo, era el fruto de las cabalgadas de saqueo organizadas por los concejos y los grupos de caballeros de las Órdenes Militares instalados en el arco montañoso de las sierras de Javalambre y Gúdar. El pillaje de los musulmanes tenía plena legitimidad y no sólo incluía el ganado o los bienes transportables, sino también el territorio. así, en 1202, Pedro II concedió a la Orden del Hospital de San Juan un castillo llamado Fortanete, al que atribuyó como límite meridional "de la parte, que va hacia la tierra de los sarracenos, cuanto podáis los frailes apoderaros y extenderos", un ejemplo que dista de ser el único en esta zona: los límites meridionales del territorio de estas comunidades se mantuvieron abiertos hasta la ocupación de Valencia, entre 1233 y 1238.

[Continua en el següent apartat: segle XII]

[LALIENA, Carlos. Maestrazgo, laberinto de silencio. Capítulo: Historia medieval. pàg. 51-52. Parque Cultural del Maestrazgo. Plan de Dinamización Turística del Maestrazgo. Teruel. 2003]


714

Llegim en la Viquipèdia, sobre Morella:

<<Va ser ocupada pels berbers l'any 714. Posteriorment, la ciutat passaria a dependre del rei àrab de Tortosa. Per aquella època apareix vinculat a Morella el nom d'el Cid que, pareix, va ser qui precisament va reconstruir el seu castell. En els voltants de Morella es va desenvolupar una famosa batalla durant la dominació musulmana, de la que va ser principal protagonista Rodrigo Díaz de Vivar, contra el que van unir les seues forces Yússuf ibn Sulayman al-Mudhàffar i el rei cristià Sanç I d'Aragó i Pamplona. El Cid els va presentar batalla al peu de Morella el 1084, en l'anomenat Pla del Rei, derrotant als seus oponents, fent presoners a 2.000 mainaders i a nombrosos nobles cristians i xeics àrabs. L'any 1117 el rei, el senyor Alfons I d'Aragó va reconquistar Morella per primera vegada per als cristians. Tornada la ciutat a poder dels musulmans, el comte Ramon Berenguer IV va intentar apoderar-se d'ella l'any 1157, després de la conquesta d'Alcanyís, però no ho va aconseguir. Havia de ser Jaume I el Conqueridor qui, l'any 1232, expulsara definitivament els musulmans. Les forces cristianes que van reconquistar Morella van estar dirigides pel senyor Blasco I d'Alagón -conegut pel sobrenom d' "el Major" o "el Gran" [van haver diverses generacions de personatges amb el mateix nom] [...]>>

[ca.wikipedia.org]


Sobre els "berbers", cal destacar també que se'ls va dir així per considerar-se "bàrbars", però que ells s'anomenaven "amazighen" (persones lliures).  Anem un cop més a la Viquipèdia: "Els amazics o berbers (en cabil i altres dialectes amazics: 'imaziyen') són un poble del nord de l'Àfrica. Tradicionalment han parlat les llengües de la branca berber de la família afroasiàtica. La paraula 'berber' que sovint s'usa per a referir-se a aquest poble prové de la paraula llatina 'barbarus' (bàrbar), mentre que el poble mateix s'autoanomena 'amazigh' (persona lliure, en plural 'imazighen'). I també diuen: "Se'ls considera la població autòctona del nord d'Àfrica", i que "Durant el segle VIII els berbers es van convertir a l'islam. Els berbers van formar el nucli de l'exèrcit que va conquerir Hispània, i berber era el seu comandant, el conqueridor Tarik."

[ca.wikipedia.org]


714-1231 Carles Ripollés, a la web de Morella www.morella.net diu, parlant de Morella però suposem que la història de Portell no devia ser massa diferent de la de Morella:

<<És durant aquesta època (714 -1231) que el castell [ho diu del de Morella; seran també d'aquesta època les muralles de Portell? probablement ho siguen] començaria a adquirir una major importància, com a centre d'un extens territori que, aproximadament, seria l'actual comarca dels Ports. D'aquest període es poden destacar les dues batalles que Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, va lliurar a l'àrea de Morella quan estava al servei del rei musulmà de Saragossa, a finals del s. XI, una contra el rei musulmà de Lleida i l'altra contra el comte cristià de Barcelona. També hi ha referències a una efímera conquesta cristiana d'Alfons el Bataller a principis del segle XII. >>

[morella.net]


s.VI-XIII Arasa diu, referint-se a aquesta època:

<<La pobresa de les restes superficials i la dificultad de datar-les ens obliga a agrupar jaciments que poden pertànyer a èpoques tan allunyades com els segles VI i XII.>>

I afegeix:

<<Les primeres referències d'època islàmica són de geògrafs dels segles XI-XIII, que esmenten el Castell de Morella, quan aquesta important població apareix definida com el centre d'un extens territori, els límits del qual quedaran fixats amb la conquesta cristiana. La falta d'un estudi arqueològic d'aquest important castell fa que a penes sapiem res sobre la Morella islàmica. Alguns trams de la muralla que conserven l'antic parament de tàpia deuen pertànyer a la fortificació islàmica dels segles XI-XIII. D'altra banda, Segura y Barreda (1868, I, 295) esmenta els vestigis de l'antiga mesquita, situada en el vessant del castell [...]

A més de Morella, altres dos castells aparéixen esmentats per la documentació medieval: el d'Olocau (Grau, 1978) i el de Benifassar (Beüt, 1986), les dues conquestes més primerenques de la comarca. D'altra banda, la documentació medieval ens proporciona una abundant informació sobre assentaments menors d'aquesta època, en els segles XI-XIII, que hem reunit en un altre lloc (Arasa, 1991b) [caldria consultar-ho!!]. Hi trobem diverses referències a castells (Celumne, Cervol, Malgraner, Montllober, Alcolea, etc.), torres (Juceph de Colera, la Criaçon, Malefas, etc.), llocs de població (Alhorre), llocs de culte (la Mesquita), etc. [...]

Cavanilles esmenta les ruïnes d'una fortificació situada no molt lluny de Castellfort, possiblement les mateixes encara conservades al peu de la Roca Parda. Aquestes ruïnes, que poden identificar-se amb el Castell dels Moros (Cinctorres), corresponen en realitat a una fortificació musulmana (Senent, 1917, Sarthou, s/a, 682; Giner, 1981); que ha proporcionat un important conjunt de ceràmiques califals dipositat al Museu de Prehistòria de València. Tal vegada aquest fou el Castell de Celumna que apareix a la carta de població de Cantavella l'any 1212, el qual podria haver estat relacionat amb l'hidrònim Celumbres amb què hom coneix la Rambla de les Truites en aquesta zona. [...]

Els jaciments arqueològics d'època medieval són tan nombrosos com desconeguts. Alguns ocupen llocs preeminents o amb unes mínimes condicions defensives, entre els quals hi ha llogarets amb la seua torre, [...] altres són fortificacions aillades , [...] uns altres devien ser molt semblants als masos actuals, com el Mas Cremat de Portell, etc. [...] i en alguns casos reocupen jaciments d'època ibèrica o romana.>>

[ARASA I GIL, Ferran. La comarca dels Ports des de la Prehistòria fins a l'alta Edat Mitjana. Actes de la XL Assemblea Intercomarcal d'Estudiosos Morella. Volum I. Pàg. 27-28. Serveis de Publicacions de la Diputació de Castelló. Castelló. 2000.]


s.VIII-XIII

Grau, al seu llibre d’història d’Herbés, ens fa una aproximació a com estaven les nostres terres baix la dominació islàmica:

<<...Félix Fernández Jiménez [El Monte y la provincia del Puerto. Al-Andalus, XVII (1952)] nos dice claramente que "uno de los problemas más confusos y desconcertantes de la geografía de al-Andalus es el que se refiere a la provincia y montes que, unas veces se denominan de los Puertos o de los Pasos y otras veces -de manera más acertada, a nuestro parecer- del Puerto o del Paso". El citado autor, después de analizar distintos pasajes de geógrafos árabes como AL-IDRISI [geògraf comissionat per Roger II de Sicília per fer un estudi descriptiu de la Península Ibèrica, estudi que acaba en 1154], AL-RAZI [historiador d’Al-Andalus, en la primera meitat del s.X, i va escriure una “Història d’Espanya”], AL-BAKRI [Va fer un llibre de rutes i regnes l’any 1068], y algunos más, así como crónicas cristianas de los primeros años después de la conquista, llega a la conclusión de que "...la provinvia de que formaron parte Tortosa, Tarragona y Barcelona se denominó de al-Burt o del Puerto, más probablemente que al-Burtat o de los Puertos..."; que esta provincia confinaba con la de Marmaria, probablemente todo el Delta del Ebro, excluyendo Tortosa. Nos habla de que "la ciudad de Fabara se encuentra próxima al puerto de Maella , de paso obligado en la comunicación entre el sector intermedio del Valle del Ebro y nuestro litoral mediterráneo, al norte del mismo río". Habla también, después de diversos análisis etimológicoss, de que la sierra de Cardó podría formar parte de este conjunto, en el que son raros los Burtiello, o Portello o Portielo para pasar por determinados puntos la sierra de al-Burt.>>

En la mateixa pàgina del llibre de Grau, trobem una altra referència referent a Portell, en aquest cas, extret de la tesi doctoral de Carmen Barceló Torres [Minorias islámicas en el País Valenciano. Historia y Dialecto. Universidad de Valencia, 1984] i diu:

<<Carmen Barceló en su tesis doctoral nos habla de que "la ruta que cruzaba la actual provincia de Castellón, partiendo de Valencia, iba, según el geógrafo AL’UDRI [segona meitat del s.XI], por Morvedre, Almenara, Onda, Murur a Morella"; añade después que "las vías de comunicación a esta frontera [Castellón-Tarragona] se centraban en Morella... Desde Alcudia a Calanda y de ella al camino de Tortosa, por Gandesa, o a Zaragoza por el Cinca..., la comunicación de los pueblos litorales como Peñíscola, Xivert u Oropesa, con Morella se debía realizar por Traiguera y Xert". Es decir, que las rutas de Zaragoza al Mediterráneo y luego a Valencia pasaban por nuestra comarca; por el Bergantes, como la carretera actual se dirigirían al Bajo Aragón ; por Portell -Burtiello- pasarían hacia Mosqueruela  y Mora de Rubielos, sin olvidar que si Barceló propone Murur como correspondiente con la Torre d’En Besora, otros autores piensan que sería Mora de Rubielos. Tampoco podemos olvidar que de Fredes hacia Beceite hay otro punto que recibe, así mismo, el nombre de Portell.>>

  [GRAU I MONSERRAT, Manuel. Herbés. Pàg.28. Col·lecció Universitària. Diputació de Castelló. 1986]


<<Els primers autors àrabs es refereixen al país Valencià (balad Balansiyya) més que no a la ciutat (madina) de València, és a dir que es tractava d'una regió sense cap urbanització important com a mínim fins a mitjan segle X. Aquesta denominació geogràfica probablement coincidia amb la diòcesi visigòtica o amb la provincia actual." [Portell, segurament quedava fora, ja que pertanyia a la diòcesi Tarraconense] I continua: "Guichard suposa que els pobladors del balad Balansiyya foren bàsicament berebers, afirmació que en ella mateixa no és pas sorprenent si recordem que els berebers es van instal·lar poc més o menys a totes les regions de la península, però sobretot a les zones predominantment rurals, mentre que els àrabs tendien a instal·lar-se a la proximitat de les viles. Com que València va trigar a experimentar cap urbanització, encara es fa més clara la imatge d'un poblament bàsicament bereber.>>

  [GLICK, Thomas F. L'Alta Edatg Mitjana. Història del País Valencià. Pàg.61. Papers bàsics 3 i 4. Eliseu Climent, Editor. València. 1992.]


Durant la dominació àrab, Portell estava situat entre les taifes de Tortosa, València i Saragossa. Us posem una petita cronografia i hem resaltat en negreta els que pensem que més directament ens afectaven, per estar sota els seus dominis:

TAIFA DE TORTOSA

REGULOS ESLAVOS

1. Lab'ib (h. 1009-Antes de 1039/40)
2. Muqatil Sayf al-Milla (Antes de 1039/40-1053/4)
3. Ya'la (1053/4-1057/8)
4. Nabil (1057/8-1060)
--> A Zaragoza (1060-1081 ó 1082/3)

TAIFA DE TORTOSA, LÉRIDA Y DENIA

BANU HUD

5. al-Mundir 'Imad al-Dawla (1081 ó 1082/3-1090)
6. Sulayman Sayyid o Sa'd al-Dawla (1090-1099?)

--> A los Almorávides (Denia en 1092)

TAIFA DE VALENCIA

REGULOS ESLAVOS

1 y 2. Mubarak y Muzaffar (1010/1-1017)
2. Muzaffar (1017)
3 y 4. Lab'ib (De Tortosa) y Muyahid (De Denia) (1017-1019)
4. Muyahid (De Denia) (1019-1021)

BANU AMIR

5. 'Abd al-'Aziz b 'Abd al-Rahman Sanchuelo al-Mansur (1021-1061)
6. 'Abd al-Malik b 'Abd al-'Aziz al-Muzaffar (1061-1065)
A Toledo (1065-1075)
7. Abu Bakr b 'Abd al-'Aziz (1075-1085)
8. 'Utman b Abu Bakr (1085-1086)

BANU DI-L-NUN

9. Yahyà b Isma'il b Yahyà al-Qadir (1086-1092)

BANU YAHHAF

10. Abu Ahmad Ya'far b 'Abd Allah b Yahhaf (1092-1094)
Al Cid (1094-1102)
--> A los Almorávides (1102-1145)

BANU 'ABD AL-'AZIZ

11. Abu 'Abd al-Malik Marwan b 'Abd al-'Aziz (1145)

BANU 'JYAD

12. Abu Muhammad b 'Jyad (1145-1146) (1ª Vez)

BANU HUD

13. Abu Ya'far Ahmad b Hud Sayf al-Dawla llamado Zafadola (1146)

BANU 'JYAD

Abu Muhammad b 'Jyad (1146-1147) (2ª Vez)
Traslado de la capital a Murcia (1147-1172)
--> A los Almohades (1172-1229)

BANU MARDANIS

14. Zayyan b Mardanis (1228-1229 En Onda 1229-1238 En Valencia)

--> A Aragón

TAIFA DE ZARAGOZA

TUYIBÍES

1. Mundir I b Yahyà al-Tuybí al-Mansur (h. 1013-1021/2)
2. Yahyà b Mundir al-Muzaffar (1021/2-1036)
3. Mundir II b Yahyà (1036-1038/9)
4. 'Abd Allah b Hakam (1038/9)

BANU HUD

5. Sulayman b Hud (1038/9-1046)

- Partición de la Taifa -

Lubb b Sulayman (1047-1048) (Taifa de Huesca)
Muhammad al-Hayib Adud al-Dawla (1046/7-1066/7) (Taifa de Calatayud)
Mundir al-Hayib al-Zafir Nasir al-Dawla (1047/8-1048/9) (Taifa de Tudela)
Yusuf al-Muzaffar Sayf al-Dawla (1047/8-1078/81) (Taifa de Lérida)
6. Abu Ya'far Ahmad b Sulayman al-Muqtadir (1046-1081 ó 1082/3)
7. Yusuf al-Mu'tamin (1081 ó 1082/3-1085)
8. Ahmad II al-Musta'in (1085-1110)
9. 'Abd al-Malik 'Imad al-Dawla (1110 En Zaragoza 1110-1130 En Rueda)
10. Abu Ya'far Ahmad b Hud Sayf al-Dawla llamado Zafadola (1130-1146 En Rueda)

--> Zaragoza a los Almorávides y Rueda a Aragón

EMIRATO ALMORÁVIDE (1.086 - 1.146)

La caída de Toledo, en 1085, en poder de Alfonso VI, decidió a varias taifas, encabezadas por Sevilla, a recurrir a los Almorávides. Los soberanos de las taifas junto con el emir almorávide vencieron en Sagrajas a los castellanos, pero la incapacidad política, militar y económica de las taifas continuaba, y siguieron en tratos con Alfonso VI, que atacó por Aledo. Volvió el almorávide en 1089, pero fracasó ante Aledo por culpa de las disensiones de las taifas, y enseguida decidió anexionárselas, tarea que llevó a los Almorávides desde 1090 hasta 1110.

1. Yusuf b Tasfin (1086-1106)
2. 'Alí b Yusuf (1106-1143)
3. Tasfin b 'Alí (1143-1146)

CALIFATO ALMOHADE ( 1.146 - 1.228)

Solo algunos enclaves, como Málaga, y antes algún punto de los Algarves parece que les llamaron y les abrieron sus puertas, tras enviar delegaciones al Magreb, que regresaron acompañadas por las primeras tropas Almohades, llegadas a la Península contra los Almorávides de al-Andalus y contra la fragmentación en taifas. Es posible que esto ocurriera en el verano de 1146.

1. 'Abd al-Mu'min (1146-1163)
2. Abu Ya'qub Yusuf I b 'Abd al-Mu'min (1163-1184)
3. Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur (1184-1199)
4. Muhammad al-Nasir (1199-1213)
5. Abu Ya'qub II al-Mustansir Bi-Llah (1213-1224)
6. Abu Muhammad al-Adil (1224-1227)
7. Abu-l-Ala al-Ma'mun (1227-1228)

[ www.alyamiah.com ]


622

Els romans comencen a comptar els anys des de la fundació de Roma (753 aC). Comença així l'Era de la fundació de Roma (ad urbe condita). Més tard,  l'any 38 aC, comença l'Era Hispànica (era l'any 716 de l'Era de Roma); no queda clar el seu orígen però es creu que està relacionat amb la conquesta i pacificació de la Península Ibèrica pels romans. Finalment, aquesta va ser substituïda per l'Era Cristiana (anno Domini), que va ser establerta en el segle VI per un monjo anomenat Dionís l'Exigu, per encàrreg del papa Hormisdes I (any 525), i aquest va fixar el naixement de Crist el 25 de desembre de l'any 753 de la fundació de Roma fent coincidir, per tant, el primer any de l'era cristiana amb l'any 754 de Roma. Aquesta nova manera de fixar els anys es va extendre, primer per Itàlia i Anglaterra però en Espanya no va quallar fins a l'any 1.000. La qual cosa crea una certa confusió.

Els àrabs, en canvi, tenien el seu propi sistema de comptabilitzar els anys i s'inicia l'any 622, any de l'Hègira, és a dir, l'emigració del profeta Muhammad i els primers creients de Meka a Medina el 16 de juliol d'aquell any. Comença així l'Era Musulmana.

[rincondelvago.com]


622

Inici de l'expansió de l'Islam. "Mahoma crea con su religión 'la guerra santa', que en poco tiempo forma un gran imperio. A sus 40 años predica el Corán, como Profeta de Alá, sacado de la religión judeo-cristiana. La Hégira o huída de Medina a la Meca (622), empieza la Era musulmana. Desde 630 conquista Arabia, luego Irak, Irán, Siria y Palestina, Norte de Africa, y el 711 cruza el Estrecho, venciendo en Guadalete. Someten Sevilla, Córdoba, Mérida y, el 713, Toledo. La primavera del 714 llegan al Valle del Ebro, capitulando sin resistencia Zaragoza y Tarazona, y con poca, Huesca. Es secreto está en la mística de la 'guerra santa' y también la repercusión económica: exención de tributos al muslime (creyente en Alá), sin olvidar el respeto a los creyentes en el Libro (la Biblia), judíos (los judíos colaboraron solapadamente a favor de la invasión, ya que venían siendo perseguidos en su fe, por Recaredo, y más aún por Sisebuto) y cristianos. Esto explica la débil resistencia y pasividad del pueblo ante el invasor. [...] La mayoría se convirtió al Islam para evitar impuestos. Los más fieles siguieron siendo cristianos, con el nombre de mozárabes."

[MARTÍNEZ CALVO, Pascual. Historia de Castellote y la Comarca. Pàg.42. Hechos y dichos. Zaragoza, 1992]


711

Any en que s'inicia la invasió àrab. Per explicar-ho, Barceló ens diu el següent: "Es difícil comprender por qué y como, tras una decisiva batalla y algunas incursiones militares, unos cuantos árabes y bereberes, en número reducido, pudieron anexionar al mundo islamo-arábigo casi la totalidad de la Península. Este hecho desconcertante se ha tratado de explicar por la profunda crisis social y política que, al parecer, atravesó el reino visigodo a finales del siglo VII; también por el empuje de la "nueva religión" predicada por Mahoma en Arabia y que, en menos de un siglo, se había extendido desde la Península Arábiga hasta la Ibérica."

  [BARCELÓ TORRES, Carmen. Historia Medieval (Musulmana). La Provincia de Castellón de la Plana. Tierras y Gentes. Capítulo X. Pàg.291. Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Madrid. 1985]


<<La conquista de nuevos territorios estaba dirigida por el califa de Damasco, pero el Magreb quedaba demasiado lejos de la capital como para esperar órdenes de continuar la expansión. Tarif inicia la conquista de la península. Las tropas cristianas de don Rodrigo y las musulmanas de Muza y Tarif se enfrentan en la batalla de Guadalete. La derrota de Guadalete supone la desintegración del reino visigodo.

Los invasores musulmanes fueron un pequeño grupo de soldados que tuvieron que vivir sobre el terreno, por lo tanto debían tener buenas relaciones con la población civil hispanorromana. Por otra parte, los musulmanes tenían un código de conducta con los pueblos conquistados.>>

[club.telepolis.com]


714

L'historiador morellà, Ortí Miralles diu que "...en 711, sufrió España la conocida invasión árabe, pero Morella no fue ocupada hasta el año 714 por los crueles bereberes."

  [ORTÍ MIRALLES, F. Síntesis de la Historia de Morella. Pàg.18. Ediciones Ortí. Valencia. 1974]


Sarthou, segurament fent-se ressó de la publicació en 1868 del llibre "Morella y sus aldeas" de José Segura y Barreda (que per cert, no sabem fins a quin punt és creïble, com ja se n'adona Sarthou: "obra en tres tomos, á la que remitimos al lector, no sin reconocer que no está exenta de algunos errores"), i que citem ací per la repercussió que en el nostre poble ha tingut sempre el que passava a Morella. Diu:

<<En 714 los árabes se hicieron dueños de esta población y le dieron el nombre de "Maurela". [...] En 809 tuvo lugar aquí una batalla entre árabes y franceses al mando de Iselbardo, en el barranco Vall Ibana, favorable á los primeros, que persiguieron á los vencidos hasta cerca de Tortosa. El Cid Campeador, conquistó esta plaza en 1086, en la lucha de los dos reyes (moros hermanos) de Zaragoza y Denia. Pero Sancho Ramírez de Aragón, aliado del rey vencido, vino contra el Campeador y se libró tremenda batalla que dejó hasta hoy sembrado de restos humanos el Pla de la Batallera [Nota: De la lectura de ciertos protocolos del siglo XIV, se deduce que se llama así porque tenía, en este pla, una masía Na Batallera (la mujer d'En Bataller)]. Y en 13 Agosto 1088 D. Sancho entró en Morella, degollando á toda la población. Alfonso I, en 1114, se apoderó también de Morella, y después de obtener rico botín, la abandonó. En los albores del año 1233 comenzaba por Morella la conquista del Reino valenciano.>>

[SARTHOU CARRERES, Carles. Geografía general del Reino de Valencia: Provincia de Castellón. p.658-660. Barcelona. Ed. Alberto Martín. 1913; edició de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Sant Vicenç dels Horts (Barcelona). 1989]


Fidel Puig, en el seu llibre de la Iglesuela també diu:

<<Llega el 31 de julio del año 711, tras la batalla de Guadalete se eclipsa el cristianismo para dejarse oír los murmullos mahometanos. Tarik, el vencedor de Jerez, en unión de Muza arrollan el territorio hispano. Así, en el 714, siguiendo su marcha rápida de conquistas se hacen dueños de toda Ilercavonia y de los pueblos situados detrás de los montes de Idúbeda. Entonces tal vez fuera cuando se ocultarían las imágenes cristianas que aparecerían después con el dominio cristiano, 382 años de cultura árabe por estas tierras de serranía. Tal vez se entregaran estos nativos sin gran resistencia, y pagando un tributo a los islamitas se les permitiera el culto cristiano, como sucedió en otras partes. Con los moros, pues, pasando por las familias Banu-Haxim y Banu-Casi hasta los almorávides de Beni-Uz (todavía se habla en la Iglesuela del moro Muza), se desarrolló una cultura nueva, y desde el siglo VIII al XII la convivencia con los árabes dio lugar a la raza y gente que somos. La construcción de casas y castillos, de caminos y calles, de canales y acequias, de paredes y bancales, lo debemos a aquellos cristianos-moros, mozárabes, al igual que el estilo mudéjar como las torres de Teruel.>>

[PUIG IZQUIERDO, Fidel Alejo. La Iglesuela del Cid y su ermita. Datos geográficos e históricos. pàg. 48. Imprenta Ferrando. Alcañiz. 1991]


<<Después de comprobar que las estructuras que soportaban al estado Visigodo estaban total o prácticamente destruidas, Muza declara en el año 713 en Toledo la soberanía del califa de Damasco sobre toda la Península, declarando a Al-Andalus provincia del califato se lanza a la total conquista de la península. Mientras tanto Tarik, en su fugaz avance sobre toda la península se encamina hacia el valle del Ebro con el motivo único de alcanzar los Pirineos cuanto antes. Un punto vital en este camino es Zaragoza que en el año 714 es tomada por Tarik con la ayuda de las tropas de Muza, ambos se dirigen por Castilla hacia Salamanca y Astorga, pero son llamados a Damasco lo que detiene sus planes y deseos de conquista. En Septiembre del año 714 Muza abandona la Península y deja en las manos de su hijo Abd al-Azid (Abdelazid) la continuación de la conquista, para lo cual establece su sede en Sevilla en el mismo mes y año de la partida de su padre. El hijo de Muza conquista Pamplona y toma Tarragona, Barcelona y Gerona, atravesando los pirineos hasta Narbona; por el sur se apodera de Málaga y Elviria. Dos años después es asesinado por orden del califa Sulaimán. [...] Ahora España era una provincia más del califato, bajo el mando de un gobernador elegido por el califa desde Damasco.>>

[rincondelvago.com]


747

<<Comienza la rebelión abásida contra Damasco. Los abasíes desatan una feroz represión contra los califas omeyas [...] La tradición atribuye la llegada de Abderramán I a la península, a su huida de Damasco en busca de un territorio>>

[club.telepolis.com]


   755 - 929

<<El Emirato

La tradición atribuye la llegada de Abderramán I a la península, a su huida de Damasco en busca de un territorio. En el año 755 Abderramán I se proclama emir en la Gran mezquita. Abderramán I organizó el Estado andalusí.

El sistema económico es casi autárquico, y la tolerancia una postura táctica. Los gobiernos regionales de las coras tenían una notable autonomía, y se encomendaron a un valí. Los principales cargos eran los de uazir (ministro), hayib (mayordomo) y los visires.

El rey era la fuente de todo el poder temporal por voluntad de Alá. Abderramán II organiza una jerarquía administrativa. Estableció dos ramas: la Cancillería Real, órgano consultivo, y la Recaudación de Impuestos. El comercio fue creciendo paulatinamente, tanto en el interior como en el norte de África, tanto con los reinos cristianos como con tierras más lejanas.
>>

[club.telepolis.com]


796

<<Durante el reinado de Al Hakam I (796-822) nuestra comarca fue razziada [saquejada] y muchas debieron ser las luchas, ataques y penalidades de nuestros vecinos.>>

 [ORTÍ MIRALLES, F. Síntesis de la Historia de Morella. Pàg.18. Ediciones Ortí. Valencia. 1974]


801

Reconquesta fins a Barcelona de la Marca Hispànica. En un article de la Viquipèdia sobre l'origen de la llengua, diu:

<<El segle VIII dC es produeix la invasió musulmana de tota la Península. Aviat, però, els francs de Carlemany van iniciar un projecte de reconquesta per a assegurar-se una zona de seguretat davant l'imparable avanç musulmà. Va néixer així la "Marca hispànica" i la reconquesta arribà fins a Barcelona (801), comprenent els territoris que es coneixen com a Catalunya Vella. La reconquesta dels territoris del sud de Catalunya, la Catalunya Nova, es va fer esperar fins al segle XII. La influencia de les llengues germàniques i de l'àrab damunt del llatí/català que es parla en aquests territoris influí de manera diferent: l'àrab tingué molta més incidència damunt del català parlat a la Catalunya Nova, sota domini musulmà durant molts més anys que no pas a la Catalunya Vella, on molt poca influència hi trobem en el superstrat.>>

[ca.wikipedia.org]

<<En quant a la Marca Hispànica, és el nom amb què, durant el segle IX, alguns cronistes de la cort carolíngia, com entre altres l'autor dels "Annals Reials", escrits el 821, designaven globalment els territoris i comtats creats per Carlemany des de l'any 795 per tal de procurar defensa al sud dels Pirineus enfront les incursions i ràtzies de cabdills i tropes musulmanes provinents del califat de Còrdova. Després de la invasió musulmana, el domini carolingi (segle IX) i l'emancipació comtal (segle X) van començar a dibuixar un espai polític diferenciat a la Península Ibèrica en el territori de Marca que s'allunya de la comuna herència goda.>>

En un mapa surten representats els comtats que conformen aquesta marca que sobreviuen entre el Regne dels Francs i el Califat de Còrdova. D'Oest a Est són els següents: Pamplona, Jaca, Sobrarb, Ribagorça, Pallars, Urgell, Cerdanya, Conflent, Rosselló, Vallespir, Besalú, Osona, Perelada, Empúries, Girona i Barcelona.

[ca.wikipedia.org]


809

Sarthou, segurament fent-se ressó de la publicació en 1868 del llibre "Morella y sus aldeas" de José Segura y Barreda (que per cert, no sabem fins a quin punt és creïble, com ja se n'adona Sarthou: "obra en tres tomos, á la que remitimos al lector, no sin reconocer que no está exenta de algunos errores"), i que citem ací per la repercussió que en el nostre poble ha tingut sempre el que passava a Morella. Diu:

<<En 714 los árabes se hicieron dueños de esta población y le dieron el nombre de "Maurela". [...] En 809 tuvo lugar aquí una batalla entre árabes y franceses al mando de Iselbardo, en el barranco Vall Ibana, favorable á los primeros, que persiguieron á los vencidos hasta cerca de Tortosa. El Cid Campeador, conquistó esta plaza en 1086, en la lucha de los dos reyes (moros hermanos) de Zaragoza y Denia. Pero Sancho Ramírez de Aragón, aliado del rey vencido, vino contra el Campeador y se libró tremenda batalla que dejó hasta hoy sembrado de restos humanos el Pla de la Batallera [Nota: De la lectura de ciertos protocolos del siglo XIV, se deduce que se llama así porque tenía, en este pla, una masía Na Batallera (la mujer d'En Bataller)]. Y en 13 Agosto 1088 D. Sancho entró en Morella, degollando á toda la población. Alfonso I, en 1114, se apoderó también de Morella, y después de obtener rico botín, la abandonó. En los albores del año 1233 comenzaba por Morella la conquista del Reino valenciano.>>

[SARTHOU CARRERES, Carles. Geografía general del Reino de Valencia: Provincia de Castellón. p.658-660. Barcelona. Ed. Alberto Martín. 1913; edició de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Sant Vicenç dels Horts (Barcelona). 1989]


 929 - 1031

<<El califato

En el 929 Abderramán III decidió proclamarse califa en virtud de los derechos de sucesión que tenía como descendiente de los califas omeyas de Damasco. Fortaleció la posición del islam en la península.

En el año 976 es proclamado califa Hisam II, que deja el ejercicio del poder en manos de su lugarteniente Almanzor, que consigue un ejército propio, controla el poder y crea una dinastía: la amirí.

En 1031 la oligarquía cordobesa se rebela contra Hisam III, el califa es depuesto, el califato es abolido legalmente y fue sustituido por una república oligárquica y laica. El califato ha terminado.
>>

[club.telepolis.com]


<<El emirato independiente desde 756 y califato desde 929, el Estado cordobés regido por la dinastía omeya fue el más poderoso de la Península, hasta su desintegración en 1031. Aunque hubo un gradual avance territorial de los Estados cristianos, todavía a finales del siglo X las tropas cordobesas realizaron, al mando de Almanzor, devastadoras incursiones por las tierras del norte.>>

 [Atlas Histórico Universal El País-Aguilar. Pàg.56. Ed. Aguilar. Madrid. 1995]


Època àrab Sarthou, a penes sí diu res, però mostra una foto ("Clisé de C. Meliá") d'una pedra amb unes estranyes inscripcions trobada a Culla, i al peu de foto diu:

<<Culla.- Inscripción árabe hallada en el término>>

[SARTHOU CARRERES, Carles. Geografía general del Reino de Valencia: Provincia de Castellón. p.529. Barcelona. Ed. Alberto Martín. 1913; edició de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón. Sant Vicenç dels Horts (Barcelona). 1989]


Època medieval

Fidel Puig, en el seu llibret sobre l'Angresola, ens dóna dades d'alguns dels jaciments coneguts al poble. En podeu trobar uns quants quan parlem de la prehistòria i d'altre en l'apartat de l'edat del bronze. En quant als jaciments medievals no pot precisar si són àrabs o cristians, per això ho afegim a la part final d'aquest apartat, per a que quede constància d'ells i a l'espera de nous estudis que ens puguen donar més llum:

"30. LA CARIDAD. En una loma estrecha y alargada situada en esta partida, a una altitud aproximada de 1.300 m., orientada hacia el SE, se ven los restos de una construcción de planta aproximadamente cuadrada. Aunque no se observan restos cerámicos en superficie, podría tratarse de una construcción de época medieval.

32. LA RAMBLA DE LAS TRUCHAS II. Entre la presa del antiguo Molí d'en Rius, en término de Vilafranca, y el Barranco del Cid, en un corte del terreno producido por la erosión fluvial y al pie del banco calizo, a unos 1.110 m. de altitud, se encuentran algunos fragmentos cerámicos fabricados a torno, sin decoración. Su atribución cultural resulta difícil, aunque podría tratarse de restos medievales.

35. LA MARTORELLA. En esta partida, situada debajo del Morrón del Cid, en su lado SE y sobre La Rambla de las Truchas, a unos 1.160 m. de altitud, se conservan los restos de un recinto de planta aproximadamente cuadrada, con los ángulos redondeados y paramento irregular de piedra seca. Aunque no se encuentran restos de cerámica en superficie, parece tratarse de una construcción de época medieval.

36. LA TORRE DE NICASIM. En tierras de esta masía, situada debajo del Morrón del Cid (y que conserva un topónimo árabe de origen bereber que encontramos también en un pueblo castellonense [vol dir Benicàssim, i de fet, els de Portell a aquest mas li diem la Torre Benicàssim], junto a La Rambla de las Truchas, en un meandro muy pronunciado y a unos 1.000 m. de altitud, se conservan los restos de un pequeño recinto de planta aproximadamente cuadrada, con los ángulos redondeados y paramento irregular de piedra seca. Aunque no se conservan restos cerámicos en superficie, por sus características debe tratarse de una masía medieval."

[PUIG IZQUIERDO, Fidel Alejo. La Iglesuela del Cid y su ermita. Datos geográficos e históricos. pàg. 14. Imprenta Ferrando. Alcañiz. 1991]


1000

Els romans comencen a comptar els anys des de la fundació de Roma (753 aC). Comença així l'Era de la fundació de Roma (ad urbe condita). Més tard,  l'any 38 aC, comença l'Era Hispànica (era l'any 716 de l'Era de Roma); no queda clar el seu orígen però es creu que està relacionat amb la conquesta i pacificació de la Península Ibèrica pels romans. Finalment, aquesta va ser substituïda per l'Era Cristiana (anno Domini), que va ser establerta en el segle VI per un monjo anomenat Dionís l'Exigu, per encàrreg del papa Hormisdes I (any 525), i aquest va fixar el naixement de Crist el 25 de desembre de l'any 753 de la fundació de Roma fent coincidir, per tant, el primer any de l'era cristiana amb l'any 754 de Roma. Aquesta nova manera de fixar els anys es va extendre, primer per Itàlia i Anglaterra però en Espanya no va quallar fins a l'any 1.000. La qual cosa crea una certa confusió.

[rincondelvago.com]


1223

<<Abu-Zayd o sàyyd Abu-Zayd (1195 aprox.-1269), conegut en les cròniques cristianes com a "moro Seit" i que posteriorment s'anomenà Vicent Bellvís, quan es va convertir al cristianisme, fou el darrer valí almohade de la taifa de València. Va arribar a gaudir d'una autonomia total respecte de l'imperi almohade, fins al punt que va gosar a atribuir-se el títol de "rei de València". [...] Fill d'Abu-Abd-Al·lah Muhammad, que fou governador de València en dos períodes, succeí a Abu-Abd-Al·lah Muhàmmad, cosí de son pare, com a valí de València. Príncep almohade, era besnét del califa Abd-al-Mumim ibn Alí. [...] El 27 de gener de 1243 Abu-Zayd va rebre el vassallatge d'Eximén Pérez i del seu fill Blasco, i els concedí el castell d'Arenós, per comandar les seves forces militars i com a dot pel casament de Blasco amb la seva filla. [...] La mort d'abu-Zayd se situa a les darreries de l'any 1269. Els seus fills i parents reberen una herència important i en estar emparentats amb la noblesa aragonesa es convertiren també en senyors cristians.>>

[ca.wikipedia.org]


s.XIII En la web de Catí catimenu.com trobem un llibre escanejat. Diu coses interessants i ens cita:

<<Els orígens del poble de Catí es remunten a la dominació musulmana sempre depenent del castell de Morella. Abans de ser conquerit pels cristians, el castell de Morella era un dels que posseïa el musulmà Zeyt-Abuceyt i del que depenien territoris de nombrosos termes que en el futur originaren els pobles de Morella, Bel, Ballestar, Boixar, Catí, Cinctorres, Castellfort, Coratxar, Castell de Cabres, Fredes, Herbers, Forcall, La Pobla de Benifassà, La Mata, Olocau del Rei, Ortells, Palanques, Portell, Todolella, Saranyana, Vallibona, Villores, Xiva i Zorita. Posteriorment, en 1303, també s'inclourà al castell de Morella el terme de Vilafranca. Tenia límits en la part d'Aragó amb els castells de Mont-roig, Castellot i Cantavella, i en la part de València, amb els de Cervera, Culla i Ares.>> [full 7]

[CARBÓ MIRALLES, Joaquim: Origen i Història del poble de Catí.] issuu.com


 

segles

visigots

s.VIII-s.XIII

segle XI

biblio


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Recopilació bibliogràfica i transcripcions de Jacint Cerdà